أقوال العلماء فيه :

قال النجاشي : «سليمان بن داوود المنقري أبو أيّوب الشاذكوني ، بصري ، ليس بالمتحقّق بنا، غير أنّه روى عن جماعة من أصحاب جعفر بن محمّد عليه السلام وكان ثقة» ^۱ .
ويظهر من قول النجاشي : «ليس بالمتحقّق بنا» أنّه عامّي ، لكن في رواية أنّه تشيّع ، كما في رواية الإمامة والتبصرة : «لا تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ، وهي جارية في الأعقاب ؛ في عقب الحسين» ^۲ .
أقول : ولم أجد أحدا من علماء مدرسة الخلفاء يصفه بالتشيّع وإن وصفوه بما يستفاد منه ضعفه ، كما سيأتي إن شاء اللّه .
وقال ابن الغضائري : إنّه «ضعيف جدّا لا يلتفت إليه ، يوضع كثيرا على المهمّات» ^۳ .
وذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثاني من الخلاصة ^۴ ، وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختصّ بالمجروحين ^۵ ، والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختصّ برواة الضعاف ^۶ ، ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختصّ بالضعفاء ^۷ .
وضعّفه المجلسي في رجاله ^۸ ، وحكم بالضعف على الروايات التي وقع في طريقها ^۹ .
ودرسه البهبودي في الضعفاء ^۱۰ ، وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي ، ولم يثبتها في كتابه «الصحيح من الكافي» .
ويظهر من العلاّمة وابن داوود والجزائري والمجلسي ترجيح تضعيفه وفق القاعده في تقديم الجرح على التعديل ، كما أنّ النجاشي لم يتثبّت من معرفة مذهبه ، فكيف حكم بوثاقته مع أنّ معرفة المذهب أظهر من الوثاقة؟!
وجاء تضعيفه في مدرسة الخلفاء ، فقد وصفه البغدادي في تاريخه بأنّه يشرب النبيذ ، ورمي باللواط والكذب ووضع الحديث .
وقال البخاري : «هو عندي أضعف من كلّ ضعيف» .
وقال يحيى بن معين : إنّه يكذب ، ويضع الحديث ^۱۱ .
وقال الشوكاني : «متروك» ^۱۲ .
وذكره ابن عديّ الجرجاني في الكامل في الضعفاء ، ونقل جملة من رواياته وأقوال من وصفوه بالضعف والكذب ^۱۳ ، وعدّه العقيلى في كتابه من الضعفاء ^۱۴ ، وذكره الحلبي في الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث ^۱۵ .