طبقته :

عدّة الشيخ الطوسي من أصحاب الجواد عليه السلام قائلاً : «صالح بن أبي حمّاد ، يكنّى أبا الخير» ، وأُخرى في أصحاب الهادى عليه السلام قائلاً : «صالح بن سلمة ، يكنّى أبا الخير» ، وثالثة في أصحاب العسكري عليه السلام قائلاً : «صالح بن أبي حمّاد» ^۱ .
روى عن : العالم عليه السلام ، وأبي جعفر الكوفي ، وإبراهيم بن عقبة ، وأحمد بن الجهم الخزّاز ، وأحمد بن حمّاد ، وإسماعيل بن مهران ، وبكر بن صالح ، والحسن بن علي ، والحسين بن يزيد ، وصفوان ، وعلي بن الحسن بن رباط ، وعلي بن الحكم ، وعلي بن مهزيار ، ومحمّد بن إبراهيم النوفلي ، ومحمّد بن أبي عمير ، ومحمّد بن أبي حمزة ، ومحمّد بن أورمة ، ومحمّد بن خالد ، ومحمّد بن زياد ، وعبد الرحمان ، والحسن بن طريف ، والوشّاء الحسن بن موسى بن علي ، وسهل بن زياد ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وأبي خالد السجستاني .
وروى عنه : الحسين بن الحسن الهاشمي ، وسعد بن عبد اللّه ، وعبد اللّه بن جعفر الحميري ، وعلي بن محمّد الكليني ، ومحمّد بن أبي عبد اللّه الكوفي ، وجعفر بن أحمد بن أيّوب ، وجعفر بن محمّد التاجر ، ومحمّد بن الحسن .

أقوال العلماء فيه :

قال النجاشي : «لقى أبا الحسن العسكري عليه السلام ، وكان أمره ملتبسا ؛ يعرف وينكر» ^۲ .
وقال ابن الغضائري : «صالح بن أبي حمّاد الرازي ، أبو الخير ، ضعيف» ^۳ .
وقال الكشّي في أبي الخير صالح بن أبي حمّاد الرازي :
«قال علي بن محمّد القتيبي : سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير ـ وهو صالح بن سلمة أبي حمّاد الرازي كما يكنّى ـ وقال علي : كان أبو محمّد الفضل
يرتضيه ويمدحه ، ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ، ويقول : هو الأحمق» ^۴
.
والسند فيه علي بن محمّد القتيبي الذي لم تثبت وثاقته ، قال البهبودي : «فيه أنّه يكذب على الفضل بن شاذان» ^۵ . وشهادة الفضل بن شاذان تفيد حسن حال الرجل ، وهي معارضة باجتهاد النجاشي في وصف حديثه بالتخليط ، وتضعيفِ ابن الغضائري ؛ نظرا لحديثه وفق منهجه ، وقد وقفنا على بعض رواياته التي يستفاد منها ذلك ، وسنذكر بعضا منها في آخر الترجمة إن شاء اللّه تعالى .
وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة قال : «المعتمد عندي التوقّف فيه ؛ لتردّد النجاشي ، وتضعيف ابن الغضائري له» ^۶ ، وذكره ابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختصّ بالمجروحين والمجهولين ^۷ .
وذكره الجزائري في القسم الرابع من رجاله المختصّ برواة الضعاف ، وقال بعد نقل الأقوال فيه : «لا يبعد استفادة مدحه من كلام الفضل ، وكلام النجاشي غير صريح في الطعن ، وابن الغضائري غير صالح للمعارضة ، وقد ذكرته في الفصل الثاني» ^۸ .
وضعفه ابن طاووس ، كما جاء في التحرير الطاووسي ^۹ .
وضعّفه المجلسي في رجاله ^۱۰ ، وحكم على رواياته بالضعف ، عند درساة أسانيد الكافي والتهذيب ^۱۱ .
وضعّفه السيّد علي الطباطبائي وقال : «ضعيف على المشهور» .

نماذج من رواياته :

۰.جاء في الكافي : عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن محمّد بن أحمد النهدي ، عن محمّد بن علي ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل بن أبي قرّة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «أتت الموالي أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا : نشكو إليك هؤلاء العرب ؛ إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان يعطينا معهم العطايا بالسويّة ، وزوّج سلمان وبلالاً وصهيبا ، وأبوا علينا هؤلاء وقالوا : لا نفعل . فذهب إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فكلّمهم فيهم ، فصاح الأعاريب : أبينا ذلك يا أبا الحسن أبينا ذلك! فخرج وهو مغضب يجرّ رداءه وهو يقول : يا معشر الموالي ، إنّ هؤلاء قد صيّروكم بمنزلة اليهود والنصارى ؛ يتزوّجون إليكم ولا يزوّجونكم ، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون ، فاتّجروا بارك اللّه لكم ؛ فإنّي قد سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم يقول : الرزق عشرة أجزاء ؛ تسعة أجزاء في التجارة وواحدة في غيرها» ^۱ .

خلاصة القول فيه :

ضعيف ، مضطرب الأمر ، ضعّفه ابن الغضائري ، وعدّه من الضعفاء كلّ من : العلاّمة الحلّي وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي ، ويروي كثيرا عن الفضل بن أبي قرّة الضعيف أيضا .

[ 161 ]

صالح بن أبي حمّاد الرازي

اسمه ونسبه :

صالح بن أبي حمّاد الرازي ، يكني أبا الخير ، وقال الطوسي : «صالح بن سلمة ، يكنّى أبا الخير» . والرازي نسبة إلى الري البلدة المعروفة في إيران .