خلاصة القول فيه :

ضعيف ، ضعّفه النجاشي ، وعدّة من الضعفاء العلاّمة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمّد طه نجف؛ وهو قليل الرواية .

[ 394]

يوسف بن السخت

اسمه ونسبه :

يوسف بن السخت ، يكنّى أبا يعقوب ، بصري .

طبقته :

عدّه الشيخ من أصحاب العسكري عليه السلام ، ثم ذكره فيمن لم يروِ عنهم عليهم السلام ، قائلاً : يوسف بن السخت، روى عن محمّد بن جمهور، وروى عنه محمّدبن أحمدبن يحيى. ^۱
روى عن : علي بن محمّد بن سليمان ، ومحمّد بن جمهور ، وحمدان بن النضر ، وعلي بن القاسم العريضى ، وسفيان الثوري ، وصالح بن عطية الأضخم .
روى عنه : سهل بن زياد ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، وإبراهيم بن إسحاق ، ومحمّد بن مسعود العياشي .
وقال الأردبيلي في جامع الرواة : بعد أن ذكر رواية ابن جمهور عن محمّد بن
القاسم ، ومحمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان في باب الإبط من الكافي : (والذي روى (مح) رحمه اللهتعالى عن (لم) و(غض) : إنّه روى عن محمّد بن جمهور ، وما نقلنا هنا أنّ ابن جمهور روى عن محمّد بن القاسم عنه : لا يخلو من غرابة . ^۲
أمّا الرواية يوسف بن السخت عن محمّد بن جمهور ، فقد ذكره الشيخ في رجاله ، كما مر وقد ورد ذلك في رجال الكشّي في موردين .
وأمّا رواية ابن جمهور عن محمّد بن القاسم فلا أصل لها فإنّ محمّد بن يعقوب ، قال هكذا : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ، ومحمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ، جميعا عن عبداللّه بن أبي يعفور .
ولا شكّ في أنّ محمّد بن يحيى هو شيخ الكليني ، فقد روى هذه الرواية بسندين ، بسنده عن محمّد بن القاسم ، عن عبداللّه بن أبي يعفور ، وبسند آخر وهو محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد (بن يحيى) ، عن يوسف بن السخت ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ، عن عبداللّه بن أبي يعفور ، ويدلنا على ذلك كلمة «جميعا» قبل قوله : عن عبداللّه بن أبي يعفور ، فإنّه صريح في أنّ الراوي عن عبداللّه بن أبي يعفور رجلان ، محمّد بن القاسم ، والحسن بن علي بن مهران ، فأين رواية ابن جمهور ، عن يوسف بن السخت بواسطة محمّد بن القاسم .
وحاصل ذلك : أنّ طبقة يوسف بن السخت متأخّرة عن طبقة ابن جمهور ، وهو يروي عن ابن جمهور ، دون العكس . ^۳