السبب الخمسون : المجاز المُرسل

المجاز وأنواعه

المجاز : هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له ؛ وعرّفه التفتازاني بكونه «الكلمة المُستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب» ^۱ . ^۲
وينقسم المجاز إلى خمسة أقسام : فإنّه إمّا لغوي، أو عقليّ ، ثمّ اللغوي إمّا مجاز مُرسل، أو مفرد بالاستعارة ، وكلّ واحد من المُرسل أو المفرد إمّا يكون في الكلمة، أو في الكلام ويسمّى بالمجاز المركّب .
بيان ذلك: أنّه إذا كان التجوّز في الإسناد فيسمّى المجاز العقلي ، وهو أن يُسنِد المتكلّمُ الفعلَ ـ أو ما في معناه ـ إلى غير ما هو له ؛ لعلاقة تصحّح الإسناد، مع قرينة تمنع كون الإسناد إلى ما هو له . ووجه تسمية هذا المجاز عقليا أنَّ التجوّز إنّما يُفهم من «العقل» دون اللغة، بخلاف المجاز اللغوي . ^۳

ويشهد لجانب الحرمة :

۳۸۷.ما رواه الصدوق بإسناده عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام : أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال لعليّ عليه السلام :إنّي اُحبّ لك ما أحبّ لنفسي ، وأكره لك ما أكره لنفسي ، فلا تختّم بخاتم ذهب ـ إلى أن قال : ـ ولا تلبس الحرير فيحرق اللّه جلدك يوم تلقاه . ^۱

حيث وعد عليه العذاب ، وهو دالّ على كونه من الكبائر، فلا يلائم الكراهة الشرعية .