نزلت على النبي صلى الله عليه و آله : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ » قال: يا جبرئيل، ما هذه النحيرة الّتي أمر بها ربّي؟ قال : يا محمّد ، إنّها ليست نحيرة ولكنّها رفع الأيدي في الصلاة . ^۱

2 . ونحوه ما رواه الطبرسي في مجمع البيان، والسيوطي في الدرّ المنثور ، قال : أخرج ابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن علي بن أبي طالب عليه السلام ^۲ . ^۳

مورد الاختلاف :

تفسير الآية في الطائفة الاُولى من الروايات بما ينطبق على نحر النحيرة ، وفي الثانية بتفسيرها في غير ذلك ، في الثالثة بما ينفي مفاد الطائفة الاُولى .

علاج الاختلاف :

بحمل الروايات المفسّرة له بنحر النحيرة على التفسير بالظهر والتنزيل كما هو الظاهر منها لولا الروايات ، بل إنّ رواية الأمالي تشعر بهذا المعنى ، أيضا .
حيث تدلّ على أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يفهم من ظهر القرآن أنّ « انْحَرْ » أمر بنحر النحيرة .
والتأمّل الصادق يفيد أنّ النفي والحصر في قول جبرئيل عليه السلام : «إنّها ليست نحيرة ، ولكنّها رفع الأيدي في الصلاة» ليسا حقيقيّين ، بل من باب النفي والحصر الإضافيّين ، وأنّ جبرئيل عليه السلام ـ الّذي هو مأمور بأن يجمع له من عند اللّه تعالى قرآنه وبيانه ـ يبيّن له بعض مراتب بطونه . فإنّ النبيّ صلى الله عليه و آله أفصح العرب، وأعرفهم بمداليل القرآن العربي المبين، ولا

فذلك حين يقول : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ » » ^۱ .

۵۹۶.۶ . الطبري بإسناده عن عكرمة ـ في الآية« أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَـبِ »^۲الآية ـ قال :6 . الطبري بإسناده عن عكرمة ـ في الآية « أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَـبِ »^۳ الآية ـ قال : نزلت في كعب ابن الأشرف، أتى مكّة فقال له أهلها : نحن خير أم هذا الصنبور المنبتر من قومه ! ونحن أهل الحجيج وعندنا منحر البدن ؟ قال : أنتم خير . فأنزل اللّه فيه هذه الآية، وأنزل في الّذين قالوا للنبي صلى الله عليه و آله ما قالوا : « إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ » . ^۴

۵۹۷.۷ . الطبري بإسناده عن أنس بن مالك :كان النبي صلى الله عليه و آله ينحر قبل أن يصلّي، فاُمِر أن يصلّي ثمّ ينحر . ^۵

هذه طائفة ممّا يفسّر «النحر » بنحر النحيرة، كما هو ظاهرها الجلي المستقرّ .
ب ـ وأمّا ما يفسّره بالمعنى الثاني أو الثالث ـ في الجملة ، مع اختلاف رواياتهما في بعض التفاصيل ـ فأكثر طرقا، وأقوى سندا . ^۶
ج ـ وأمّا ما ينفي المعنى الأوّل في تفسير الآية ، فمنها :

۵۹۸.۱ . ما رواه الطوسي بإسناده إلى الأصبغ بن نباتة ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ،قال :لمّا