موردتوجّه علما بوده كه در اين جا به برخى از آنها اشاره مى شود.
1 . الأربعين حديث ، ^۱ نوشته حسين بن عبدالصمد عاملى . كتاب ، در نيكى هاى اخلاقى است كه مؤلّف ، اخلاق ممدوح و مذموم و افعال حَسَن و قبيح را جمع آورى كرده است: 27 حديث در فضايل و سيزده حديث در رذايل اخلاقى . حديث اوّل در اخلاق و حديث چهلم درباره مرگ و ترس و وحشت از آن است. اين كتاب در سال 1419 ق ، توسّط دارالأضواء بيروت به چاپ رسيده است.
2 . الأربعون حديثا ، از شيخ بهايى . ^۲ در آن ، احاديث جالب توجّهى درباره مسائل اخلاقى آمده است. شيخ بهايى ، در احاديث متعدّد ، مسائل اخلاقى و اجتماعى را مطرح مى كند: صفات اولياى خداوند ، تربيت و تهذيب نفس (حديث 2) ، اوصاف دوست و هم نشين (حديث 18) وفاى به عمل (حديث 19) ، وجوب دورى از گناهان (حديث 23) ، خالص كردن عمل و نكوهش كردن عُجب و خودبينى (حديث 26) ، دستورهاى اخلاقى ، ارزشمند و سازنده از امام على عليه السلام (حديث 30) ، ثواب انجام دادن عمل خير ، اذكار و دعاهاى پُر بركت ، برانگيخته شدن از قبر ، حقوق برادران دينى ، منزلت و ارزش معنوى مؤمن ، اخلاص نيّت و صدق عمل ، توبه و بازگشت به سوى خدا و اوضاع قبر و احوال آن (حديث هاى 31 ـ 39).
3 . الأربعين حديث ، ^۳ از محمّد تقى مجلسى (م 1070 ق) . در احكام و اخلاق ، همراه با شرح و توضيح آنهاست.
4 . الحقائق فى أسرار الدين ، از ملاّ محسن فيض كاشانى . اين كتاب ، برگزيده المحجّة البيضاء است .

چهارده روايت از ائمه اطهار عليهم السلام دارد و آن را به شاه سليمان تقديم داشته ، مى نويسد:
در اثناى جمع أحاديث [بحار الأنوار] ، دو حديث به نظر قاصر رسيد كه ائمه اهل بيت عليهم السلام به ظهور دولت علّيه خبر داده اند و به اتّصال اين سلطنت بهيّه به دولت قائم آل محمد صلى الله عليه و آله ، شيعيان را بشارت فرموده اند. ^۱
وى در حديث اوّل كه از كتاب شيخ محمّد بن ابراهيم نعمانى آورده ، حديثى را به نقل از ابوخالد كابلى از امام باقر عليه السلام روايت مى كند كه بنابرآن ، امام عليه السلام از گروهى «طالب حق» در روزگار آينده خبر مى دهد كه بارها در راه گرفتن حق ، شكست مى خورند و سرانجام ، دست به سلاح مى برند و «حق» را مى گيرند. آن گاه ، اين حق را به امام عصر مى سپارند. علاّمه مجلسى ، در شرح اين حديث مى نويسد:
كسى كه از سوى مشرق ظهور كرد و طلب دين حق كرد و مردم را به دين حق ، فرا خواند و پادشاهى يافت ، به غير از سلسله صفويّه ـ خلّداللّه ملكهم ـ نبود و در اين حديث شريف ، همه شيعيان ، خاصّه انصار و اعوان اين دولتِ ابدْ توأمان را بشارت هاست كه بر عاقل ، پوشيده نيست. ^۲
وى به دلايل و براهين آيات قرآنى ، حكم هاى صريح نموده كه سلسله پادشاهان صفويه ، نسلاً بعد نسل ، بى شك به ظهور قائم آل محمّد صلى الله عليه و آله خواهد رسيد . ^۳ برخى ديگر نيز براى اثبات اين ادّعا ، از روايات و حساب جُمّل ، يارى مى جستند. ^۴
علاوه بر گرايش به احاديث فقهى و اعتقادى كه علل و عوامل آن ذكر گرديد ، پرداختن به احاديث اخلاقى و احاديثى در زمينه سنن و آداب در اين دوره ،