31
پيامبر اعظم از نگاه قرآن و اهل بيت(ع)

۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به سؤال از آغاز كار ايشان (اين كه از چه زمان پيامبر بوده است؟) ـ: [من همان] دعاى ابراهيم عليه السلام و بشارت عيسى عليه السلام [هستم ]و مادرم [هنگام تولّد من ]ديد نورى از او بيرون مى آيد و بر اثر آن ، كاخ هاى شام ، نمايان شد.

۷.الطبقات الكبرىـ به نقل از شعبى ـ: در كتاب ابراهيم عليه السلام آمده است : «از فرزندان تو ، قوم ها و قوم ها پديد خواهند آمد، تا آن گاه كه پيامبر امّى، كه خاتم پيامبران است، برانگيخته شود.

۸.الطبقات الكبرىـ به نقل از عبدالحميد بن جعفر ، از پدرش ـ: زبير بن باطا، كه عالم ترين فرد يهود بود ـ ، مى گفت : من به كتابى دسترس پيدا كردم كه پدرم ، آن را از من پنهان نگه مى داشت. در آن كتاب ، از پيامبرى به نام «احمد» ياد شده بود كه در سرزمين قرظ [بنى قريظه] ظهور مى كند و خصوصياتش چنين و چنان است. زبير ، بعد از مرگ پدرش و زمانى كه پيامبر صلى الله عليه و آله هنوز مبعوث نشده بود، اين مطلب را بارها بازگو مى كرد ؛ امّا همين كه شنيد پيامبر صلى الله عليه و آله در مكّه ظهور كرده است، مطالب آن كتاب را پاك كرد و موضوعِ پيامبر را كتمان نمود و گفت : اين شخص ، آن پيامبر نيست .

۹.امام على عليه السلامـ در بعثت پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: تا اين كه خداى سبحان ، محمّد را به عنوان فرستاده خدا برانگيخت ، در حالى كه از پيامبران درباره او پيمان گرفته بود ، نشانه هايش شناخته شده و تولّدش فرخنده بود . اهل زمين در آن روز ، داراى آيين هاى گوناگون و خواهش هاى پراكنده و دسته جات متشتّت بودند . كسانى بودند كه خداوند را شبيه مخلوق مى دانستند . يا از نام او منحرف بودند و يا در پىِ غير او بودند . خداوند به وسيله او آنها را از گم راهى هدايت كرد و از نادانى نجاتشان داد . سپس خداوند سبحان ، لقاى محمّد صلى الله عليه و آله را براى خود روا ديد و براى او آن را پسنديد كه در نزد خود داشت و از سراى دنيا ، او را بزرگ و عزيز داشت و دوستدارِ ديدار او شد تا سختى بلايا را نبيند و او را بزرگوارانه برگرفت و قبضِ روح كرد .


پيامبر اعظم از نگاه قرآن و اهل بيت(ع)
30

۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئِلَ في بِدءِ أمرِهِ ـ: . . . دَعوَةُ أبي إبراهيمَ ، وبُشرى عيسى ، ورَأت أُمِّي أ نَّهُ يَخرُجُ مِنها نورٌ أضاءَت مِنها قُصورُ الشّامِ . ۱

۷.الطبقات الكبرى عن الشّعبيّـ في مَجَلَّةِ إبراهيمَ عليه السلام ـ: إنَّهُ كائِنٌ مِن وُلدِكَ شُعوبٌ وشُعوبٌ؛ حَتَّى يَأتِيَ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ الَّذي يَكونُ خاتَمَ الأنبِياءِ . ۲

۸.الطبقات الكبرى عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه :كانَ الزُّبيرُ بنُ باطا ـ وكانَ أعلَمَ اليَهودِ ـ يَقولُ : إنِّي وَجَدتُ سِفرا كانَ أبي يَختِمُهُ عَلَيَّ ، فيهِ ذِكرُ أحمَدَ ؛ نَبيٍّ يَخرُجُ بِأرضِ القُرظِ صِفَتُهُ كَذا وكَذا ، فَتَحَدَّثَ بِهِ الزُّبَيرُ بَعدَ أبيهِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لَم يُبعَث ، فَما هُوَ إلاَّ أن سَمِعَ بِالنَّبيِّ صلى الله عليه و آله قَد خَرَجَ بِمَكّةَ حَتّى عَمَدَ إلى ذلِكَ السِّفرِ فَمَحاهُ ، وكَتَمَ شَأنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وقالَ : لَيسَ بِهِ! ۳

۹.الإمام عليّ عليه السلامـ في مَبعَثِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله ـ: إلى أن بَعَثَ اللّهُ سُبحانَهُ مُحَمَّدا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ... مَأخُوذا عَلَى النَّبِيِّينَ ميثاقُهُ ، مَشهورَةً سِماتُهُ ، كَريماً ميلادُهُ . وأهلُ الأرضِ يَومَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ ، وأهواءٌ مُنتَشِرَةٌ ، وَطَرائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ ، بَينَ مُشَبِّهٍ للّهِِ بِخَلقِهِ ، أو مُلحِدٍ فِي اسمِهِ ، أو مُشيرٍ إلى غَيرِهِ . فَهداهُم بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ ، وأنقَذَهُم بِمَكانِهِ مِنَ الجَهالَةِ . ثُمَّ اختارَ سُبحانَهُ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله لِقاءَهُ ، ورَضيَ لَهُ ما عِندَهُ وأكرَمَهُ عَن دارِ الدُّنيا ورَغِبَ بِهِ عَن مَقامِ البَلوى . فَقَبَضَهُ إلَيهِ كَريماً صلى الله عليه و آله . ۴

1.مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۲۹۵ ح ۲۲۳۲۴ ، المعجم الكبير : ج ۸ ص ۱۷۵ ح ۷۷۲۹ كلاهما عن أبي اُمامة ، الدرّ المنثور : ج ۱ ص ۳۳۴ ؛ الخصال : ص ۱۷۷ ح ۲۳۶ عن أبي أمامة نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۳۲۱ ح ۹ .

2.الطبقات الكبرى : ج ۱ ص ۱۶۳ .

3.الطبقات الكبرى : ج ۱ ص ۱۵۹ .

4.نهج البلاغة : الخطبة ۱ ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۲۸۴ ح ۱۳۴ .

  • نام منبع :
    پيامبر اعظم از نگاه قرآن و اهل بيت(ع)
    سایر پدیدآورندگان :
    شیخی، حمید رضا
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 79317
صفحه از 284
پرینت  ارسال به