7
مجله محدث شماره دوم




New Page 1

گفتگو با دکتر هادی حجت معاون آموزشی دانشكده علوم حدیث













  دانشکده
علوم حدیث: رتبه اول قبولی در آزمون کارشناسی
ارشد


 










گفتگو با دکتر
هادی حجت معاون آموزشی دانشكده علوم حدیث

 










 با
تبریك آغاز سال تحصیلی جدید به شما، لطفاً
درباره دانشجویان جدیدالورود به دانشكده
توضیحاتی بفرمایید.



در ابتدا
تشکر می‌کنم از مسئولین نشریه محدّث که
این فرصت را در اختیار بنده گذاشتند تا
اطلاعاتی در باب دانشکده علوم حدیث قم
خدمتتان عرض کنم. همان طور که مستحضر
هستید دانشکده علوم حدیث اكنون در دو شهر
تهران و قم فعال است. دانشکده علوم حدیث
شهر ری در جوار حرم حضرت عبدالعظیم
حسنی(ع) از سال 1378 شروع به كار کرده و
در حال حاضر در دو مقطع كارشناسی و
کارشناسی ارشد و نیز در شهر قم در مقطع
کارشناسی ارشد و دکترا دانشجو پذیرفته
است. تاکنون در دانشکده شهر ری چهار دوره
فارغ التحصیل مقطع كارشناسی داشتیم كه
بلافاصله پس از فارغ‌التحصیل شدن امکان
ادامه تحصیل آنها از سال 1382 در مقطع
ارشد در سه گرایش تفسیر اثری، نهج
البلاغة، و کلام و عقاید فراهم شد و امسال
برای چهارمین دوره کارشناسی ارشد جذب
دانشجو داشتیم. در مقطع كارشناسی ارشد قم
هم برای دومین سال در همان سه گرایش
دانشجو گرفتیم و برای اوّلین بار در مقطع
دکتری رشته مدرسی معارف اسلامی، گرایش
قرآن و متون اسلامی ده نفر دانشجو جذب
کردیم. البته این، غیر از آموزش‌های مجازی
است که نزدیک به یک سال است که اجرا و زیر
نظر معاونت فناوری اطلاعات و ارتباطات
دانشکده برگزار می‌شود.



گزینش
دانشجویان کارشناسی چگونه و به چه صورت
بوده است؟



 ابتدا
آمارهایی از دوره‌های کارشناسی‌ دانشكده
در این چند سال اخیر عرض می‌کنم. نحوه جذب
دانشجو درمقطع کارشناسی که در شهر ری
برگزار می‌شود تاکنون به دو شیوه نیمه
متمرکز و شرایط خاص بوده است. در این سه
سال اخیر که به شیوه شرایط خاص دانشجو
گرفتیم در سال 1383، 50 نفر دانشجو، 38
نفر زن و 12 نفر مرد، سال 1384، 37 نفر
دانشجو، 26 نفر زن و 11 نفر مرد و سال
جاری، یعنی سال 1385 هم 22 نفر دانشجو، 6
نفر زن و 16 نفر مرد پذیرش داشتیم؛ گرچه
ظرفیت دانشجو خیلی بیش از اینها بود ولی
متأسفانه به دلیل مشکلاتی که امسال با
آنها مواجه شدیم موفّق نشدیم کل ظرفیت را
تکمیل کنیم از مجموع 302 نفر كه در مصاحبه
شرکت کردند بیش از 90 نفر به سازمان سنجش
معرفی شدند که در نهایت، 22 نفر از این
نیروهای علاقه‌مند به دانشکده معرفی شدند.



استقبال
از آزمون‌های تحصیلات تکمیلی دانشکده در
مقطع كارشناسی ارشد و دکترا را در
دوره‌های اخیر چگونه ارزیابی می‌كنید؟



الحمد لله
در این چند سال كه آزمون‌های ارشد برگزار
شده، استقبال خوبی از رشته‌های سه‌گانه
این مقطع شده است. در سال 1384 كه اوّلین
دوره آزمون كارشناسی ارشد ویژه طلاب برادر
در قم برگزار شد، از بین 180 داوطلب، 16
نفر در دو گرایش تفسیر اثری و كلام و
عقاید پذیرفته شدند. در سال جاری هم از
مجموع 229 نفر داوطلب، جمعاً 30 نفر در
این سه گرایش پذیرفته شدند که استقبال
بهتری از سال گذشته بود. در مقطع دکتری
رشته مدرسی معارف اسلامی هم 99 نفر داوطلب
داشتیم که از میان آنها 10 نفر پس از
برگزاری آزمون کتبی و مصاحبه پذیرفته
شدند. درباره گرایش‌هایی که در مقطع
تحصیلات تكمیلی (ارشد و دكترا) فعال
هستند، بفرمایید. 1 چنانكه عرض شد، در
مقطع كارشناسی ارشد، چه در قم و چه در
تهران در سه گرایش دانشجو داریم: در رشته
علوم حدیث، گرایش تفسیر اثری، رشته علوم
حدیث، گرایش کلام و عقاید و رشته علوم
حدیث، گرایش نهج البلاغه. تفاوتی که هست،
این كه در قم، ویژه طلاب مرد است اما در
شهر ری اختصاصی به طلاب و آقایان ندارد و
خواهران هم می‌توانند در این دوره شرکت
کنند. در مقطع دکتری‌ صرفاً رشته مدرسی
معارف اسلامی، گرایش قرآن و متون اسلامی
است؛ گرچه دانشکده در حال طراحی سرفصل
رشتههای دیگر هم هست كه مراحل تدوین و
تصویب سرفصل‌ها را می‌گذراند و
پیشرفت‌هایی هم حاصل شده و امیدواریم
سال‌های آینده، گرایش‌های متعددی را در
مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و حتی دکتری
داشته باشیم، ان شاء الله. طبق آماری که
از طریق سازمان سنجش اعلام شده، دانشجویان
دانشکده علوم حدیث در سطح کشور
موفقیت‌هایی داشتند. در این مورد هم
توضیحاتی بفرمایید. 1 تاكنون چهار دوره
فارغ التحصیل مقطع کارشناسی داشتیم و در
هر چهار دوره، دانشجویان دانشگاه ری با
توجه به سطح علمی بالایی که در این
دانشکده وجود دارد، اساتید مجرب و
برجسته‌ای که دعوت می‌شوند و
برنامه‌ریزی‌های آموزشی و پژوهشی خوبی که
شده است، موفقیت‌های چشمگیری در آزمون
کارشناسی ارشد داشته‌اند. برخی از این
موفقیت‌ها را از اوّلین سالی که دانشجویان
ما در آزمون سراسری شركت كردند عرض
می‌کنم. سال 1382 که اوّلین فارغ
التحصیل‌های ما موفق شدند در آزمون ارشد
شرکت کنند، از مجموع 46 نفر شرکت کننده،
20 نفر در مقطع ارشد قبول شدند و جالب این
که رتبه‌های اوّل، چهارم، ششم و هفتم
آزمون سراسری از دانشجویان دانشکده علوم
حدیث بودند. سال 1383 از مجموع 52 نفر
شرکت کننده، 34 نفر در مقطع ارشد قبول
شدند که رتبه‌های اوّل، دوّم، سوّم،
چهارم، پنجم و هشتم کنکور سراسری را به
خودشان اختصاص دادند و همچنین رتبه دوم و
سوم المپیاد دانشجویی رشته علوم قرآن و
حدیث را هم از آن خودشان کردند. سال 1384
از مجموع 81 نفر، 36 نفر در مقطع ارشد
پذیرفته شدند که باز رتبه‌های سوم، پنجم و
نهم کنکور سراسری را به خودشان اختصاص
دادند و سال جاری، یعنی سال 1385 هم از
مجموع 70 نفر، 36 نفر در مقطع كارشناسی
ارشد پذیرفته شدند که رتبه دوم المپیاد
دانشجویی از آن دانشجویان این دانشکده شد
و طبق آماری که سازمان سنجش اعلام کرد در
آزمون اخیر کارشناسی ارشد، در بین کلیه
دانشگاه‌های دولتی، غیر انتفاعی و آزاد که
در کد رشته 1111 علوم قران و حدیث شرکت
کردند بحمد الله دانشجویان دانشکده علوم
حدیث از لحاظ میزان قبولی ارشد رتبه اوّل
را کسب کردند. با توجه به این که در واقع،
دانشجویان ما در رشته علوم حدیث آموزش
دیده بودند و کمتر با مباحث علوم قرآنی
آشنا بودند، این موفقیت، موفقیت چشمگیری
بود که توانستند در رقابت با دانشگاه‌های
با سابقه کشور که کارشناسی آنها رشته علوم
قرآن و حدیث بوده به این توفیقات دست پیدا
کنند.




تفاوت‌های نحوه گزینش و جذب دانشجویان در
شعبه قم و ری چه مواردی است؟



در دانشکده
تهران، چه در مقطع کارشناسی و چه در مقطع
کارشناسی ارشد از طریق کنکور سراسری
دانشجو می‌پذیریم؛ یعنی کسانی که بخواهند
در دانشکده شهر ری به صورت حضوری شرکت
کنند، باید در کنکور سراسری شرکت کنند و
در مقطع کارشناسی در مراحل خاص،
دانشکده‌های غیر دولتی غیر انتفاعی و
همچنین دانشگاه‌هایی را که به شیوه شرایط
خاص دانشجو می‌پذیرند را انتخاب کنند تا
بتوانند در مصاحبه‌های ما شرکت کنند و به
دانشکده ما معرفی شوند. در مقطع كارشناسی
ارشد هم باز به همین حالت از طریق کنکور
سراسری است؛ البته هم در کارشناسی و هم در
كارشناسی ارشد دانشكده ری، علاوه بر قبولی
در کنکور، باید در مصاحبه هم امتیازات
لازم را کسب کنند تا اسامی آنها برای
معرفی نهایی به سازمان سنجش اعلام شود.
اما در شهر قم که در مقطع ارشد و دکتری
دانشجو پذیرفتیم، با آزمون اختصاصی و
مصاحبه، دانشجوهای مستعد را از میان طلاب
علاقه‌مند شناسایی و جذب می‌کنیم و نیازی
به شرکت در کنکور سراسری ندارد در مقطع
كارشناسی ارشد شرط شرکت در این آزمون
اختصاصی، اتمام سطح دو حوزه است و فعلاً
دوره‌ها مخصوص آقایان است. در مقطع دکتری
هم به صورت آزمون اختصاصی، مثل سایر مراکز
و همراه با مصاحبه دانشجویان مستعد انتخاب
می‌شوند.



درباره
اهداف و برنامه‌های آینده دانشكده چه
ناگفته‌هایی دارید؟



طرح رئیس
محترم و مسئولین دانشکده این است که ان
شاء الله بتوانیم دانشکده علوم حدیث را در
سال‌های آینده به دانشگاه تبدیل کنیم و
شاهد تأسیس «دانشگاه ثقلین» باشیم که
علاوه بر علوم حدیث، علوم و معارف قرآنی و
رشته‌های متنوع دیگری هم در آن دانشگاه
تدریس شود. نکته دیگر هم که جا دارد عرض
کنم این است كه دانشکده علوم حدیث علاوه
بر دوره‌های رسمی که به صورت حضوری در قم
و تهران برگزار کرده، دوره‌هایی را هم
برای مخاطبین عام و کلیه علاقه‌مندان به
معارف حدیثی داشته که به عنوان دوره‌های
فشرده آشنایی با علوم و معارف حدیثی در
شهرهای مختلف برگزار شده است. سال اوّل در
تهران، سال دوّم در تهران و مشهد، سال
سوّم در تهران، مشهد و شیراز و امسال هم
این دوره‌ها در تهران و شیراز برگزار شد و
با استقبال خیلی خوبی هم مواجه شد. در
دوره های تهران، نزدیك به چهارصد نفر از
اقشار مختلفی مثل طلبه، دانشجو، پزشک،
معلم و.. شركت‌كننده داشتیم. در این
دوره‌ها سعی شد از بهترین اساتید دانشکده
استفاده شود و چکیده‌ای از مهم‌ترین و
مفیدترین مباحث حدیثی انتخاب و با کیفیت
بالایی تدریس شد. امیدواریم که بتوانیم
سال‌های آینده هم برای علاقه‌مندانی که
شاید نتوانند در دوره‌های رسمی دانشکده به
صورت حضوری شرکت کنند، چه در تهران و چه
در سایر شهرهای ایران این دوره‌ها را
برگزار کنیم. البته جمع زیادی هم از
علاقه‌مندان به رشته علوم حدیث طی سال
گذشته توانستند در دوره آموزش‌های مجازی
این دانشکده که با مجوز رسمی از وزارت
علوم، تحقیقات و فناوری در مقطع کارشناسی
برگزار می شود شرکت کنند.


 













مجله محدث شماره دوم
6




  پیشخان فرهنگ  آشنایی با تازه ترین كتب و














  پیشخان
فرهنگ 

آشنایی با
تازه ترین كتب و نشریات پژوهشكده


 


 













فرهنگ‌نامه آرزو






فهرستگان نسخه‌های خطی حدیث و علوم حدیث
شیعه






 الزهد، حسین بن سعید الاهوازی






دین و عدالت در «حدیث زندگی»






جدیدترین شماره فصل‌نامه علوم حدیث






حكمت‌نامه امام حسین(ع)




میراث حدیث شیعه، دفتر 15





پیامبر رحمت(ص) ازنگاه قرآن و اهل‌بیت(ع)


 


 













فرهنگ‌نامه آرزو، محمد محمدی ری‌شهری،
همكار: سیدمحمدكاظم طباطبائی، مترجم:
حمیدرضا شیخی، دارالحدیث، چاپ اول، 1385،
پالتویی، 168 صفحه.



فرهنگ‏نامه،
كتابى است كه در آن، دانش، فرهنگ و حكمت
باشد. فرهنگ‌نامه آرزو،مَدخَلى دیگر از
دانش‏نامه میزان‏الحكمة است كه به صورت
مستقل، منتشر مى‏شود. در این دانش‏نامه،
واژه‏ها و اصطلاحاتى كه در قرآن و احادیث،
كاربرد فرهنگى گسترده‏اى دارند، به ترتیب
الفبایى، با نظمى نوین و با ذكر نمونه
كاربردها (شواهد)، معناشناسى و تحلیل و
تبیین مى‏گردند. در لابه‏لاى این
دانش‏نامه، برخى مَدخل‏ها، از كاربرد
فرهنگى ویژه و بَسامد بالایى برخوردارند؛
بدین معنا كه عموم مسلمانان و یا گروه‏هاى
خاصّى از آنان، به صورت شبانه‏روزى و
گسترده، با آنها سر و كار دارند؛ از این
رو به منظور تصحیح و تقویت فرهنگ عمومىِ
جوامع اسلامى، ضرورى است معارف مربوط به
این گونه واژه‏ها و اصطلاحات، به صورت
كتابِ همراه، و كتاب راهنما، در اختیار
همگان قرار گیرد. با این نگاه،
مَدخَل‏هایى از این دست ـ كه گفتیم ـ به
صورت كتاب‏هایى مستقل و در اندازه‏هایى كه
حمل و مطالعه آن آسان باشد، در اختیار
علاقه‏مندان قرار مى‏گیرند. گفتنى است كه
در این سلسله آثار، براى آنچه مربوط به
رفتار یا احوال خاص است (مانند: ادب،
اذان، شادى و آرزو)، نام «فرهنگ‏نامه» و
براى آنچه مربوط به گروه‏هاى اجتماعى
(مانند: بسیجیان، جوانان و كودكان) مى‏شود
و یا آموزه‏هاى حكیمانه پیشوایان بزرگ
اسلام یا حكماى بزرگ الهى (چون لقمان
حكیم) را ارائه مى‏نماید، نام «حكمت‏نامه»
را برگزیدیم. فرهنگ‌نامه آرزو، سومین كتاب
از مجموعه فرهنگ‏نامه‏هایى است كه با هدف
تصحیح و تقویت فرهنگ ارزش‏هاى رفتارى در
دست تدوین‏اند. در این فرهنگ‏نامه، مسائل
مهمى، مانند: نقش آرزو در زندگى، گُم‏شده
حقیقىِ انسان، راه رسیدن به آرزوها، فواید
كوتاه كردن آرزو، خطر آرزوهاى طولانى،
خاستگاه آرزوهاى بیهوده و زیان‏هاى
آرزوهاى پوچ و بى‏حاصل، از منظر قرآن و
حدیث، مورد بررسى قرار گرفته است.
















فهرستگان نسخه‌های خطی حدیث و علوم حدیث
شیعه، علی صدرایی خویی، دارالحدیث، چاپ
اول، 1384، وزیری، 7 جلد.



فهرستگان
نسخه‏هاى خطى حدیث و علوم حدیث طرحى جامع
درباره معرفى دست‏نوشته آثار حدیثى شیعه
است. اهداف عمده پیگیرى شده در این طرح،
عبارت‏اند از: 1. شناسایى نسخه‏هاى خطى
موجود از آثار حدیثى شیعه امامیه؛ 2.
شناسایى آثار مفقود كه نسخه‏هاى آنها
تاكنون از دید محققان به دور مانده است؛
3. شناسایى آثارى كه تاكنون به چاپ
نرسیده‏اند؛ 4. شناسایى نسخه‏هاى معتبر و
ممتاز از آثارى كه به چاپ رسیده‏اند؛ 5.
شناسایى حوزه‏هاى حدیثى در عصرها و شهرهاى
مختلف با توجه به آثار نوشته شده در هر
منطقه و دوره و با توجه به اجازات حدیثى
بر جاى مانده؛ 6. شناسایى كاتبان نسخه‏هاى
حدیثى و علوم حدیثى در دوره‏هاى مختلف؛ 7.
نمایاندن سیر تحول علوم حدیث با توجه به
آثار برجاى مانده. این طرح در دو بخش اجرا
مى‏شود: 1. كتاب‏خانه‏هاى داخل ایران؛ 2.
كتاب‏خانه‏هاى خارج از ایران. مجموعه
انتشار یافته مربوط به بخش نخست است كه
شامل 184 كتاب‏خانه مى‏شود. در این بخش
279 جلد فهرست بررسى شده است كه حدود 30
جلد از این فهرست نامه‏ها دست‌نویس
بوده‏اند. تعداد كل فیش‏هاى استخراج شده
به بیش از 32 هزار فیش مى‏رسد. جلد نخست
این مجموعه مشتمل بر دو بخش و دو ملحق
بدین ترتیب است: بخش اوّل: درایه شیعه،
ملحق بخش اوّل: درایه اهل سنّت. بخش دوم:
رجال شیعه، ملحق بخش دوم: رجال اهل سنّت.
در این جلد تعداد 97 عنوان كتاب و رساله
در درایه شیعه و 40 عنوان در درایه اهل
سنّت و 216 عنوان در رجال شیعه و 55 عنوان
در رجال اهل سنّت معرفى شده و نسخه‏هاى
معرفى شده در ذیل آنها بالغ بر 2هزار و
چهارصد نسخه مى‏گردد. جلدهاى دوم تا هفتم
شامل سه بخش و یك ملحق به شرح ذیل است:
بخش سوم: متون حدیث شیعه شامل كتاب‏هاى
حدیثى، شروح، ترجمه‏ها و فرهنگ‏نامه‏هاى
حدیثى، جلد دو تا شش. ملحق بخش سوم: متون
حدیث اهل سنّت، بخش پایانى جلد شش6. بخش
چهارم: احادیث قدسى، جلد هفت. بخش پنجم:
اسماء حسناى الهى، جلد هفت. در این مجلدات
حدود 2هزار و 630 عنوان كتاب و رساله و در
ذیل آنها مشخصات 16هزار و 77 نسخه خطى
ارائه گشته است. در مجلد دو تا شش تمامى
كتاب‏هاى حدیثى موجود شیعه با ذكر
نسخه‏هاى خطى موجود از آنها معرفى شده
است: براى نمونه براى كتاب‏هاى اربعه
حدیثى: الكافى 1100 نسخه؛ من لا یحضره
الفقیه، 845 نسخه؛ تهذیب الأحكام 723
نسخه؛ الاستبصار 362 نسخه و براى كتاب‏هاى
محمّدین ثلاثه: بحارالأنوار 748 نسخه؛
الوافى 523 نسخه؛ وسائل الشیعة 293 نسخه
شناسانده شده است. در پایان جلد هفتم
نمایه جلدهاى شش‌گانه، كتاب‏هاى معرفى
شده، پدیدآورندگان، كاتبان و مآخذ و مصادر
ضمیمه شده است. در آغاز جلد دوم نیز در
مقدمه‏اى سَبك و شیوه تنظیم اطلاعات در
این شش جلد و فهرست مآخذ و مصادر بیان
مى‏شود.















 الزهد،
حسین بن سعید الاهوازی، تحقیق: مهدی
غلامعلی، دارالحدیث، چاپ اول، 1384،
وزیری، 236 صفحه. 3.



 الزهد،
حسین بن سعید الاهوازی، تحقیق: مهدی
غلامعلی، دارالحدیث، چاپ اول، 1384،
وزیری، 236 صفحه. حسین بن سعید اهوازی از
بزرگان قرن دوم و سوم هجری است. او در
شمار اصحاب امام رضا، امام جواد و امام
هادی(علیهم السلام) است. وفات او را حدود
سال ۲۷۵ هجری قمری تخمین زده‌اند. حسین بن
سعید محدثی سترگ، فقیهی بزرگ و نویسنده‌ای
فرهیخته است. رجال‌نویسان شیعه همگی از او
به بزرگی، جلالت و وثاقت یاد كرده‌اند.
بزرگ‌ترین خدمت حسین بن سعید، تدوین سی
كتاب روایی در سی موضوع است.1 او این كار
ارزشمند را به یاری برادر بزرگ‌ترش حسن بن
سعید انجام داد. گفتنی است این‌ گونه
نگارش (سی كتاب در سی موضوع) بنیان
كتاب‌های جوامع اولیه گردید و نویسندگان
كتب چهارگانه شیعه همگی به گونه‌ای از این
شیوه پیروی كرده‌اند. از مجموع سی كتاب
روایی ایشان، تنها دو كتاب الزهد و المؤمن
باقی مانده است و البته بقیه كتاب‌های
حسین بن سعید در جوامع اولیه ادغام شد و
اكنون بیش از 5 هزار حدیث از وی در
كتاب‌های چهارگانه شیعه باقی مانده است.
این كتاب بازگوكننده نوع نگرش متقدّمین و
بزرگان شیعه به موضوع «زهد» است. در نگاه
مؤلف گرانقدر، «زهد» یك مسأله فردی و یا
انزوای از جامعه نیست. بلكه چگونگی زندگی
صحیح با مردم است. موضوع ابواب این كتاب،
آداب معاشرت، اخلاق اجتماعی و مراقبت‌های
عبادی است. حسین بن سعید با به تصویر
كشیدن دنیا و بی‌ارزشی آن (باب ۸)، طالب و
دلبستـه آن را كوچك و بی‌مقدار نموده، او
را به عمل برای آخرت (باب‌های ۲، ۴ و ۵) و
یاد قبر و مرگ (باب‌های ۹، ۱۴ و ۱۵) دعوت
می‌كند و با یادكرد مواقف گوناگون آخرت
(باب‌های ۱۴ تا ۱۹) زهد حقیقی را معنا و
مفهومی دیگر می‌بخشد. كتاب فوق از
باب‌بندی بسیار زیبا و مناسبی برخوردار
است كه به نظر می‌رسد این شیوه در قرن دوم
كاملاً نوظهور بوده است. مؤلف در این كتاب
۲۹۲ حدیث را در بیست باب تنظیم نموده است.
با توجه به این كه الزهد از كتاب‌های اصول
اولیه شیعه است، تمامی احادیث آن با سند
متصل حسین بن سعید تا معصومان(ع) است و
این از ویژگی‌های مهم این اثر است. احادیث
زیبا و جذاب این اثر روایی، توجه بسیاری
از عالمان دینی همچون علامه مجلسی، شیخ حر
عاملی و محدث نوری را به خود معطوف داشته
است و آنان در آثار روایی خویش از این
كتاب بسیار استفاده كرده‌اند. كتاب الزهد
پس از گذشت سی سال، در سال جاری به یاری
مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحدیث منتشر
گردید. از ویژگی‌های چاپ جدید عبارت است
از: 1. تصحیح متن با استفاده از چهار نسخه
خطی و نسخه بحارالانوار. 2. مصدریابی كامل
احادیث. 3. اعراب‌گذاری روایات و شرح لغات
غریب الحدیث. 4. فهرست فنی در پایان كتاب
(فهرس آیات، أطراف الحدیث، اعلام، امكنه
و...). 5. تحقیق مفصل جامع پیرامون حسین
بن سعید و كتاب الزهد (مقدمه). كتاب الزهد
توسط محقق كتاب در حال ترجمه به فارسی
است. 1. كتاب‌های حسین بن سعید به حدی
مشهور و مورد اعتماد بودند كه معیار و
میزان درستی دیگر كتاب‌ها به شمار
می‌آمدند. الفهرست، شیخ طوسی: ص ۲۲۰، ش
۶۲۰.















دین و عدالت در «حدیث زندگی»



تازه‌ترین
شماره دوماه نامه حدیث زندگی با موضوع
«دین و عدالت» منتشر شد. در این شماره
مقالاتی با این عناوین به چشم می خورد:



تكاپو براى
اجراى عدالت؛ جهانى‌سازى و عدالت؛ جامعه
موعود و سراب عدالت؛ عدالت در قانون اساسى
جمهورى اسلامی؛ حدیث عدل و قسط؛ انصاف با
دوست و دشمن؛ نسبت دین و عدالت؛ انصاف،
معنای عدالت؛ عدالت و آزادی‌های سیاسی ـ
اجتماعی؛ معدّل اخلاق ما.



حدیث زندگى
نشریه‌ای است علمى، فرهنگى و ادبى، ویژه
گروه سنّی جوان كه توسط پژوهشكده علوم و
معارف حدیث منتشر مى شود.



گفتنی
است «پیامبر رحمت(ص)» و «ازدواج» موضوع
شماره‌های آینده این نشریه در سال 1385
است.



 
















جدیدترین شماره فصل‌نامه علوم حدیث




جدیدترین
شماره فصل‌نامه علوم حدیث منتشر شد. این
فصل‌نامه تخصصی، بنا به موافقت كمیسیون
بررسی نشریات علمی كشور، از شماره بهار
1385 (همین شماره) با امتیاز علمی ـ
پژوهشی منتشر می‌شود. در سرمقاله سی و
نهمین شماره علوم حدیث با اشاره به سابقه
ده ساله این نشریه، درباره اخذ اعتبار
علمی ـ پژوهشی فصل‌نامه آمده است:
«دست‌اندركاران این فصل‌نامه تاكنون تلاش
كرده‌اند تا از طریق انتشار به موقع
نشریه، استفاده از صاحب نظران و متخصصان
در نگارش مقالات و گشودن افق‌های تازه در
عرصه پژوهش و اصلاع‌رسانی رسالت خود را به
بهترین شكل به انجام رسانده، تعالی و
تكامل فصل‌نامه را حفظ نمایند. ویژگی‌های
یادشده سبب شد تا مسئولان نشریه برای اخذ
رتبه علمی ـ پژوهشی فصل‌نامه اقدام كنند.
درخواست اولیه در سال 1381 به معاونت
پژوهشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
ارسال شد و پس از گذشت زمانی متمادی و
فراز و نشیب های بسیار، در جلسه كمیسیون
بررسی نشریات علمی كشور، مورخ 31/4/1385
با اعتبار علمی ـ پژوهشی فصل‌نامه موافقت
شد و مجوز لازم، به تاریخ 3/7/85 از سوی
كمیسیون یادشده صادر گردید». همچنین در
این نوشتار، از الزاماتی گفته شده است كه
امتیاز علمی ـ پژوهشی نشریه در نگارش
مقالات پژوهش‌گران ایجاب می‌كند. مواردی
چون: كاهش جدی حجم مقالات، تقلیل بخش
اطلاع‌رسانی به حدود ده صفحه، ضرورت
نوآورانه بودن مقالات و طرح نظریه در آنها
و كاستن از حجم مقالاتِ پژوهشی ترجمه.
برخی از عناوین مقاله‌های این شماره علوم
حدیث عبارت‌اند از: روایات تفسیری و حدیث
رمزانگاری قرآن؛ ویژگی‌های مشترك نقد
حدیث؛ مدلول و گستره قرآن در عرض حدیث بر
قرآن؛ فقه الحدیث از دیدگاه عرفا؛
خاورشناسی و حدیث و....












منتشر
می‌شود:






حكمت‌نامه امام حسین(ع)
،
محمد محمدی ری‌شهری، همكاران: سید محمود
طباطبایی نژاد و سید روح الله طبایی،
مترجم: عبدالهادی مسعودی، دو جلد، 606 و
493 صفحه، وزیری.



حكمت‌نامه
امام حسین(ع) كوششی است نو در جهت جمع
آوری سخنان حكیمانه این امام
بزرگوار، از منابع حدیثی شیعه و اهل سنّت،
و ارئه آن با نظمی نوین و سهل الوصل. این
مجموعه، افزون بر حكمت‌هایی كه از خود آن
امام روایت شده، بخشی از احادیثی را كه
ایشان مستقیماً از پدر بزرگوارشان امام
علی(ع) یا جدّ ارجمندشان پیامبر خدا نقل
كرده است نیز در بر می‌گیرد. گفتنی است كه
این كتاب، بخشی از دانش‌نامه امام حسین(ع)
است كه پیش از به فرجام رسیدن آن اثر
گسترده، آماده بهره برداری گردید و از آن
جا كه كاربرد مستقل دارد، جداگانه تقدیم
علاقه‌مندان می‌گردد. حكمت‌نامه امام
حسین(ع) در ده فصل تنظیم یافته است:
حكمت‌های عقلی و عملی؛ حكمت‌های اعتقادی؛
حكمت‌های عقیدتی و سیاسی؛ حكمت‌های عبادی؛
حكمت‌های اخلاقی و عملی؛ حكمت‌های جامع؛
حكمت‌های گوناگون؛ حكمت‌های منظوم؛ تمثل
جستن امام به اشعار شاعران؛ دیوان منسوب
به امام حسین(ع).



2.


میراث حدیث شیعه، دفتر 15
،
مهدی مهریزی و علی صدرایی خویی، 564 صفحه.
میراث حدیث شیعه، عنوان سلسله دفترهایی
است كه به عرضه آثار و نوآوری‌های عالمان
شیعه در حوزه حدیث و علوم حدیث نظر دارد.
در این مجموعه، رساله‌های كوتاهی كه در
حجم یك كتاب نیستند و تاكنون منتشر
نشد‌ه‌اند یا به شكل مطلوبی در اختیار
محققان قرار نگرفته‌اند، تصحیح و احیا
می‌شوند.



در دفتر
پانزدهم از این مجموعه، رساله‌های زیر
برای اولین بار انتشار یافته‌اند:



شرح نهج
البلاغة
، شیخ احمد بن محمد وبرى (قرن
6 ق)؛ تبیان اللغة در لغت قرآن و صحیفه،
میرزا محمدعلى مدرّس چهاردهى (1334ق)؛
شرح حدیث النورانیة
، حكیم ملّا على
نورى (1246ق)؛ شرح حدیث «إنّ الأرض على
الحوت»
، حكیم ملّا على نورى (1246ق)؛
فصوص سلیمانیة، سید ماجد بن محمّد
بحرانى (1097ق).




3.

پیامبر رحمت(ص) ازنگاه قرآن و اهل‌بیت(ع)
،
محمد محمدی ری‌شهری، 284 صفحه. این کتاب،
در واقع بازسازی و تکمیل بخش مربوط به
پیامبر خدا در کتاب میزان الحکمة است.
دلایل پیامبری، حکمت پیامبری، پایان
پیامبری، رسالت جهانی محمد(ص)، محمد از
زبان محمد(ص)و . . . از عناوین فصل‌های
این کتاب است. گفتی است این کتاب به زبان
عربی نیز منتشر می‌شود: نبی الرحمة من
منظارالقرآن و اهل البیت(ع)، محمد
الریشهری، چاپ اول، دارالحدیث، 1385، 176
صفحه، وزیری.

 











تعداد بازدید : 15648
صفحه از 10
پرینت  ارسال به