لِي ، وَلاَ الِْتمَاسَ إِعْظَامٍ لِنَفْسِي ، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ . فَـلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ ، أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ ، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي ، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي ، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ ؛ يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أنْفُسِنَا ، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى ، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى .
الشّرْحُ:
هذا الفصل وإن لم يكن فيه ألفاظ غريبة سبيلُها أن تشرَح ، ففيه معان مختلفة سبيلها أن تذكر وتوضّح ، وتذكر نظائرها وما يناسبها :
فمنها قوله عليه السلام : إنّ من حقّ مَنْ عَظُمت نعمة اللّه عليه أن تعظُم عليه حقوق اللّه تعالى ، وأنْ يعظُم جلال اللّه تعالى في نفسه ، ومن حقّ مَنْ كان كذلك ، أن يصغُر عنده كلُّ ما سوى اللّه . وهذا مقام جليل من مقامات العارفين ، وهو استحقار كلّ ما سوى اللّه تعالى ، وذلك أنّ مَنْ عرف اللّه تعالى فقد عرف ما هو أعظمُ من كلّ عظيم ، بل لا نسبة لشيء من الأشياء أصلاً إليه سبحانه ، فلا يظهر عند العارف عظمةُ غيره البتّة ، كما أنّ مَنْ شاهد الشّمس المنيرة يستحقر ضوء القمر والسراج الموضوع في ضوء الشمس ، حال مشاهدته جرْم الشمس .
ومنها قوله عليه السلام : منْ أسخَف حالات الولاة أن يظنّ بهم حبّ الفخر ويُوضع أمرهم على الكِبْر . قال النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم : «لا يدخل الجنَّةَ مَنْ كان في قلبه مثقال حبّة من كِبْر» .
ومنها قوله عليه السلام : قد كرهتُ أن تظنّوا بي حبّ الإطراء واستماع الثناء ، قد روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمأنه قال : «احثُوا في وجوه المدّاحين التراب» . وكان يقال : إذا سمعتَ الرّجُل يقول فيك من الخير ماليس فيك ، فلا تأمن أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك .
ومنها قوله عليه السلام : لو كنت كذلك لتركته انحطاطا للّه تعالى عن تناول ما هو أحقّ به من الكبرياء . في الحديث المرفوع : «مَنْ تواضع للّه رفعه اللّه ، ومَنْ تكبّر خفضه اللّه » . وفيه أيضا : العظمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني فيهما قصمتُه .
ومنها قوله عليه السلام : لا تظنّوا بي استثقالَ رفع الحقّ إليّ ، فإنه مَن استثقل الحق أن يقال له ، كان
