443
ميزان الحكمه ج 03

1089

خَلقُ الأزواجِ

الكتاب :

وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجا لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لاَياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» . ۱

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجا وَ مِنَ الْأَنْعامِ أَزْوَاجا يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» . ۲

وَ اللّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجا وَ مَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَ لا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَ ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ» . ۳

(انظر) النجم : 45 ، القيامة : 39 ، النحل : 72 ، الليل : 3 .

الحديث :

۵۱۷۵.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لَو رَأيتَ فَرْدا مِن مِصْراعَيْنِ فيه كَلّوبٌ ، أ كنتَ تَتَوهّمُ أنَّهُ جُعِلَ كذلكَ بلا مَعنى ؟ بَلْ كُنتَ تَعلمُ ضَرورَةً أنّهُ مَصْنوعٌ يَلْقى فَردا آخَرَ ، فتُبْرِزُهُ لِيكونَ في اجْتِماعِهِما ضَرْبٌ مِن المَصلَحَةِ ، و هكذا تَجِدُ الذَّكَرَ مِن الحَيوانِ كأنّهُ فَردٌ مِن زَوْجٍ مَهَيّأٌ مِن فَردٍ اُنْثى ، فَيلْتَقيانِ لِما فيهِ مِن دَوامِ النَّسْلِ و بَقائهِ ، فَتَبّا و خَيْبَةً و تَعْسا لمُنْتَحلي الفَلسَفةِ ، كيفَ عَمِيَتْ قُلوبُهُم عن هذهِ الخِلْقَةِ العَجيبَةِ ، حتّى أنْكروا التّدبيرَ و العَمْدَ فيها ؟! ۴

1089

آفرينش جفتها

قرآن :

«و از نشانه هاى قدرت اوست كه برايتان از جنس خودتان جفتها آفريد تا به ايشان آرامش يابيد و ميان شما دوستى و مهربانى نهاد . همانا در اين نشانه هايى است براى مردمى كه بينديشند» .

«آفريدگار آسمانها و زمين است . براى شما از خودتان جفتهايى آفريد و نيز براى چارپايان جفتهايى پديد آورد. با آفرينش همسران بر شمارتان مى افزايد . هيچ چيز همانند او نيست و اوست شنوا و بينا» .

«خدا شما را از خاك و سپس از نطفه بيافريد. آنگاه جفتهاى يكديگرتان قرار داد. هيچ زنى آبستن نمى شود و نمى زايد مگر به علم او . و عمر هيچ سالخورده اى به درازا نكشد و از عمر كسى كاسته نگردد ، جز آن كه همه در كتابى نوشته شده است . و اين كارها بر خدا آسان است» .

حديث :

۵۱۷۵.امام صادق عليه السلام :اگر ديدى كه يكى از دو لنگه در، زلفين ۵ دارد، آيا گمان مى برى آن زلفين بى خود و بى جهت نصب شده است؟ نه ، بلكه بى شكّ پى مى برى كه تعبيه شده تا با لنگه ديگر جفت و بسته شود . لذا لنگه ديگر را فراهم مى آورى تا از اجتماع آنها سودى حاصل شود . به همين صورت است، وجود حيوان نر . گويى فردى از يك جفت است كه براى فردِ ماده مهيّا شده است . پس نر و ماده با هم جفت مى شوند، زيرا كه دوام و بقاى نسل در اين است . هلاك و نوميد و نگون بخت بادا اين مدّعيان فلسفه ! چگونه ديده دلشان، اين آفرينش شگفت را نمى بيند چندان كه وجود تدبير و آگاهى و قصد را در آن انكار مى كنند؟

1.الروم : ۲۱ .

2.الشورى : ۱۱ .

3.فاطر : ۱۱ .

4.بحار الأنوار : ۳/۷۵ .

5.حلقه اى باشد كه بر چارچوب درب نصب كنند و چفت يا زنجير را بدان اندازند. (فرهنگ معين : ۲ / ۱۷۴۵)


ميزان الحكمه ج 03
442

۵۱۷۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :تَعْتَلِجُ النُّطْفَتانِ في الرَّحِمِ ، فأيَّتُهما كانتْ أكثرَ جاءتْ تُشْبِهُها . ۱

۵۱۷۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :إنّ اللّهَ تباركَ و تعالى إذا أرادَ أنْ يَخْلُقَ خَلْقا جَمعَ كُلَّ صُورَةٍ بَينَهُ و بَينَ أبيهِ إلى آدَمَ ، ثُمّ خَلَقَهُ على صُورَةِ أحَدِهِم ، فلا يَقولَنَّ أحَدٌ : هذا لا يُشْبِهُني و لا يُشْبِهُ شَيئا مِن آبائي ! ۲

1088

خَلقُ الرّوحِ

الكتاب :

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْوَاتا فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» . ۳

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ كَذلِكَ تُخْرَجُونَ» . ۴

(انظر) البقرة : 73 ، النجم : 44 ، الحجّ : 66 ، ق : 43 ، الأعراف : 158 ، التوبة: 116 ، يونس : 31 ، 56 ، المؤمنون : 80 ، غافر : 68 ، الدخان : 8 ، الحديد :2 ، الجاثية : 26 ، الأنعام : 95 ، آل عمران : 27 .

۵۱۷۳.امام على عليه السلام :دو نطفه [از زن و مرد] در رحم با هم مى آميزند و هر يك از آن دو بيشتر باشد، نوزاد شبيه او مى شود .

۵۱۷۴.امام صادق عليه السلام :خداوند تبارك و تعالى هر گاه بخواهد كسى را بيافريند، هر شكل و صورتى كه ميان او و پدرش تا آدم وجود دارد جمع مى كند و سپس وى را به شكل يكى از آنها مى آفريند ، بنا بر اين ، هيچ كس نبايد بگويد كه اين اصلاً شبيه من، يا شبيه پدران من نيست .

1088

آفرينش روح

قرآن :

«چگونه به خدا كفر مى ورزيد در حالى كه مرده بوديد و شما را زنده كرده و سپس شما را مى ميراند و آن گاه دوباره زنده مى كند و سرانجام به سوى او باز مى گرديد ؟!».

«زنده را از مرده بيرون مى كشد و مرده را از زنده و زمين مرده را زنده مى گرداند و اين چنين بيرون آورده مى شويد».

1.علل الشرائع : ۹۵/۴ .

2.علل الشرائع : ۱۰۳/۱.

3.البقرة : ۲۸ .

4.الروم : ۱۹ .

  • نام منبع :
    ميزان الحكمه ج 03
    سایر پدیدآورندگان :
    شیخی، حمیدرضا
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    هفتم
تعداد بازدید : 792668
صفحه از 603
پرینت  ارسال به