425
ميزان الحكمه ج 03

(انظر) الدهر : باب 1278 .

1082

الدَّليلُ الأوَّلُ على إثباتِ الصَّانِعِ

المعرفة الفطريَّة (1)

الكتاب :

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفا فِطْرَةَ اللّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ» . ۱

صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ» . ۲

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُـمْ عَلَى أَنْفُسِهِـمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُـمْ قالُـوا بَلَـى شَهِدْنـا أَنْ تَقُولُـوا يَـوْمَ الْقِيامَـةِ إِنّـا كُنّا عَنْ هذَا غافِلِينَ» . ۳

1082

دليل نخست بر اثبات وجود خدا

شناخت فطرى (1)

قرآن :

«با يكتا پرستى روى به دين آور . فطرتى است كه خداوند همه را بدان فطرت بيافريده است و در آفرينش خدا تغييرى نيست . دين پاك و پايدار ، اين است . ولى بيشتر مردم نمى دانند» .

«اين نگارگرى خداست و چه كسى از خدا خوش نگارتر است ؟ ما پرستندگان او هستيم» .

«و پروردگار تو از پشت بنى آدم فرزندانشان را بيرون آورد و آنان را بر خودشان گواه گرفت و پرسيد : آيا من پروردگارتان نيستم ؟ گفتند : آرى ، گواهى مى دهيم . تا در روز قيامت نگوييد كه ما از آن بى خبر بوديم» .

1.الروم : ۳۰ .

2.البقرة : ۱۳۸ .

3.الأعراف : ۱۷۲ .


ميزان الحكمه ج 03
424

1080

كُلُّ قائِمٍ في سِواهُ مَعلولٌ

۵۱۳۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :كُلُّ قائمٍ بغَيرِهِ مَصْنوعٌ ، و كُلُّ مَوجودٍ في سِواهُ مَعْلولٌ . ۱

۵۱۳۷.عنه عليه السلام :كُلُّ مَعْروفٍ بِنَفْسِهِ مَصْنوعٌ ، و كُلُّ قائمٍ في سِواهُ مَعْلولٌ . ۲

1081

مَا الدَّليلُ عَلى حُدوثِ الأجسامِ؟

۵۱۳۸.الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ في مُناظَرَتِهِ ابنَ أبي العَوْجاءِ لمّا قالَ له : ما الدّليلُ على حَدَثِ الأجْسامِ ؟ ـ: إنّي ما وَجَدتُ شَيئا صَغيرا و لا كَبيرا إلاّ إذا ضُمَّ إلَيهِ مِثْلُهُ صارَ أكْبرَ ، و في ذلكَ زَوالٌ و انْتِقالٌ عنِ الحالَةِ الاُولى . و لَو كانَ قَديما ما زالَ و لا حالَ ؛ لأنّ الّذي يَزولُ و يَحولُ يَجوزُ أنْ يُوجَدَ و يَبطُلَ ، فيكونُ بوجودِهِ بَعدَ عَدَمِهِ دُخولٌ في الحَدَثِ ، و في كَونِهِ في الاُولى دُخولُهُ في العَدَمِ ، و لَن يَجْتَمِعَ صِفَةُ الأزَلِ و العَدَمِ في شَيءٍ واحِدٍ . ۳

1080

هر پديده متّكى به غير، معلول است

۵۱۳۶.امام على عليه السلام :هر آنچه متّكى به غير خود باشد، مصنوع است و هر موجودى كه به سبب غيرِ خود وجود يابد، معلول است .

۵۱۳۷.امام على عليه السلام :هر آنچه به خود ۴ شناخته شود مصنوع است و هر متّكى به غير خود، معلول است .

1081

دليل بر حدوث اجسام چيست؟

۵۱۳۸.امام صادق عليه السلامـ در مناظره خود با ابن ابى العوجاء چون پرسيد : دليل بر حادث بودن اجسام چيست؟ ـفرمود : من هيچ چيز خُرد و كلانى را نديده ام، مگر آن كه هرگاه مانندش به آن ضميمه شود بزرگتر گردد و اين موجب مى شود تا آن شى ء از حالت نخستين خود در آمده، حالتى ديگر به خود گيرد . اگر آن شى ء [نه حادث ، بلكه] قديم بود زوال و تغيير در آن راه نمى يافت؛ زيرا آنچه دستخوش زوال و تغيير مى شود، مى تواند هستى يابد و يا نيست شود . پس با هستى يافتن از پس نيستى، به مرحله حدوث راه مى يابد و در حالت نخست [نيز ]در دنياى عدم قدم مى گذارد ، حال آن كه صفت ازل و عدم هرگز در يك شى ء جمع نمى شوند .

1.نهج السعادة : ۳/۴۵ .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۶ .

3.التوحيد : ۲۹۷/۶ ، انظر تمام الحديث .

4.شارح خوئى : هر چيزى كه ذات و حقيقت آن شناخته شود. شارح معتزلى: هر چيزى كه از طريق مشاهده و حسّ شناخته شود ـ م.

  • نام منبع :
    ميزان الحكمه ج 03
    سایر پدیدآورندگان :
    شیخی، حمیدرضا
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    هفتم
تعداد بازدید : 788862
صفحه از 603
پرینت  ارسال به