۱۶۵۱۸.عنه عليه السلام :تَذِلُّ الاُمورُ للمَقدورِ حتّى تَصيرَ الآفةُ في التَّدبيرِ . ۱
۱۶۵۱۹.عنه عليه السلام :تَذِلُّ الاُمورُ للمَقاديرِ حتّى يكونَ الحَتفُ في التَّدبيرِ . ۲
۱۶۵۲۰.عنه عليه السلام :الاُمورُ بالتَّقديرِ لا بالتَّدبيرِ . ۳
۱۶۵۲۱.عنه عليه السلام :إذا حَلَّتِ المَقاديرُ بَطَلَتِ التَّدابيرُ . ۴
۱۶۵۲۲.عنه عليه السلام :إذا نَزَلَ القَدَرُ بَطَلَ الحَذَرُ . ۵
۱۶۵۲۳.عنه عليه السلام :إذا كانَ القَدَرُ لا يُرَدُّ فالاحتِراسُ باطِلٌ . ۶
۱۶۵۲۴.عنه عليه السلام :القَدَرُ يَغلِبُ الحَذَرَ . ۷
بيان:
الأمور المقدّرة للإنسان على نوعين: فمنها حتميّة، و منها غير حتميّة بل قابلة للتغيير، و كما يظهر من هذه الروايات أنّ التدبير لا أثر له في الأمور المحتومة، بل قد يكون التدبير المتخّذ لتغيير الأمر المقدّر سببا و مقدّمةً لتحقّقه .
و أما الاُمور غير المحتومة فإنَّ التدبير فيها نوع من التقدير الإلهي كما تقرأ في الروايات أنَّ استعمال الدواء نوع من التقدير .
۱۶۵۱۸.امام على عليه السلام :كارها رام تقديرند، چندان كه تدبير مايه آفت و آسيب مى شود.
۱۶۵۱۹.امام على عليه السلام :كارها رام مقدّراتند، چندان كه تدبير به مرگ مى انجامد.
۱۶۵۲۰.امام على عليه السلام :كارها به تقدير است، نه به تدبير.
۱۶۵۲۱.امام على عليه السلام :چون مقدّرات فرود آيند، تدبيرها باطل و بى اثر مى شوند.
۱۶۵۲۲.امام على عليه السلام :هرگاه تقدير فرود آيد، حَذَر بى فايده است.
۱۶۵۲۳.امام على عليه السلام :وقتى تقدير برگشت ناپذير است، پس پرهيز، بى حاصل است.
۱۶۵۲۴.امام على عليه السلام :تقدير، بر حَذَر چيره مى گردد.
توضيح:
مقدّرات انسان دو گونه است: قطعى و غير قطعى . همان طور كه در روايات آمده است، تدبير در تغيير مقدّرات قطعى انسان تأثيرى ندارد و چه بسا تدبيرى كه براى تغييرِ تقدير به كار مى رود مقدّمه تحقّق آن گردد و اما در مقدّرات غير قطعى، تدبير خود نوعى تقدير الهى است چنان كه در روايات مى خوانيم مصرف دارو براى درمان نوعى تقدير است .