بيان :

قال أبو حامد في بيان حقيقة الكِبر : اعلم أنّ الكبر ينقسم إلى ظاهر و باطن ، و الباطن هو خُلق في النفس ، و الظاهر هو أعمال تصدر من الجوارح . و اسم الكبر بالخُلق الباطن أحقّ ، و أمّا الأعمال فإنّها ثمرات لذلك الخُلق . و خلق الكبر موجب للأعمال ، و لذلك إذا ظهر علَى الجوارح يقال : تكبّر ، و إذا لم يظهر يقال : في نفسه كِبر ، فالأصل هو الخُلق الذي في النفس ، و هو الاستِرواح و الركون إلى رؤية النفس فوق المُتكبَّر عليه ، فإنّ الكبر يستدعي متكبَّرا عليه و متكبَّرا به ، و به ينفصل الكِبر عن العُجب كما سيأتي ، فإنّ العُجب لا يستدعي غير المُعجَب ، بل لو لم يخلق الإنسان إلاّ وحده تصوّر أن يكون مُعجَبا ، و لا يتصوّر أن يكون متكبّرا إلاّ أن يكون مع غيره ، و هو يرى نفسه فوق ذلك الغير في صفات الكمال ، فعند ذلك يكون متكبّرا . و لا يكفي أن يستعظم نفسه ليكون متكبّرا ، فإنّه قد يستعظم نفسه و لكن يرى غيره أعظم من نفسه أو مثل نفسه فلا يتكبّر عليه . و لا يكفي أن يستحقر غيره فإنّه مع ذلك لو رأى نفسه أحقر لم يتكبّر ،و لو رأى غيره مثل نفسه لم يتكبّر ، بل ينبغي أن يرى لنفسه مرتبةً و لغيره مرتبةً ، ثمّ يرى مرتبة نفسه فوق مرتبة غيره ، فعند هذه الاعتقادات الثلاثة يحصل فيه خلق الكبر ، لا أنّ هذه الرؤية هي الكبر ، بل هذه الرؤية و هذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في قلبه اعتدادٌ و هزّة و فرحٌ و ركونٌ إلى ما اعتقده ، و عزّ في نفسه بسبب ذلك ، فتلك العزّة و الهزّة و الركون إلَى المعتقَد هو خلق الكبر ، و لذلك قالَ النبيّ صلى الله عليه و آله : أعوذُ بِكَ مِن نَفخَةِ الكِبرياءِ . ^۱

توضيح :

ابو حامد غزالى در توضيح حقيقتِ كبر مى نويسد: بدان كه كبر به پيدا و ناپيدا تقسيم مى شود. كبرِ ناپيدا خُلقى است در نفس و كبرِ پيدا، همان اعمالى است كه از انسان سر مى زند. اطلاق نام كبر بر آن خوى باطنى، حقيقى تر است؛ زيرا كردارها نتيجه آن خوى هستند و خصلتِ كبر موجب ظهور آن رفتارها مى شود. از همين رو، هر گاه كبر در رفتارها ظاهر شود مى گويند: تكبّر ورزيد و اگر در كردار نمودار نشود مى گويند:در جانش كبر است. بنا بر اين، اصلْ همان خُلقى است كه در نفس مى باشد و آن به اين معناست كه انسان خودش را برتر از كسى كه بر او تكبّر مى ورزد ببيند؛ زيرا كبر مستلزم دو سوى است: شخصى كه نسبت به او تكبّر ورزيده مى شود و موضوعى كه موجب تكبّر بر او مى شود.تفاوت كِبر با عُجب و خودپسندى در همين جاست؛ زيرا عُجب و خودپسندى مستلزم وجود كسى جز شخصِ خودپسند، نيست. بلكه اگر در دنيا تنها يك انسان خلق مى شد، باز جاى اين تصور هست كه آن يك فرد خودپسند باشد. اما تصوّرِ وجودِ متكبّر جز با وجود شخص دوّمى ممكن نيست؛ زيرا با وجود شخص دوم است كه كسى خود را در داشتن صفات كمال برتر از او مى بيند و اين جاست كه دچار تكبّر و خود برتر بينى مى شود. براى متكبّر بودن، خود بزرگ بينى كافى نيست؛ زيرا انسان گاهى خودش را بزرگ مى بيند، اما شخص ديگرى را از خودش بزرگتر يا همپايه خودش مى بيند و بنا بر اين بر او تكبّر نمى ورزد. همچنين خُرد شمردن ديگران نيز كافى نيست؛ زيرا اگر ديگرى را كوچك و خرد ببيند، اما خودش را از او حقيرتر و خردتر يا همپايه او ببيند باز بر او تكبّر نمى فروشد. بنا بر اين، لازم است كه براى خودش مرتبتى و براى ديگرى هم مرتبتى قائل باشد و آن گاه مرتبه خودش را بالاتر از او بداند. با وجود اين سه اعتقاد است كه خوىِ كبر در او به وجود مى آيد، نه اين كه خودِ اين بينش كبر باشد، بلكه اين بينش و عقيده، روحيه كبر را در او مى دمد و در نتيجه، در دل او نوعى غرور و خود شيفتگى و شادمانى و تكيه به اين باورِ خود و به خود نازيدن به وجود مى آيد و اين خود نازى و خود شيفتگى و تكيه به عقيده و باور، همان خوى كبر است. از همين روست كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: خدايا! به تو پناه مى برم از دَمِش (روحيه) تكبّر.

(انظر) الحقّ : باب 898 .

3379

حَقيقَةُ الكِبرِ

۱۷۳۶۳.الكافي عن حفص بن غياثٍ عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام :مَن ذَهَبَ يَرى أنَّ لَهُ علَى الآخَرِ فَضلاً فهُو مِن المُستَكبِرِينَ، فقلتُ لَهُ : إنّما يَرى أنَّ لَهُ علَيهِ فَضلاً بالعافيَةِ إذا رَآهُ مُرتَكِبا لِلمَعاصِي ؟ فقالَ : هَيهاتَ هَيهاتَ ! فَلَعَلَّهُ أن يكونَ قد غُفِرَ لَهُ ما أتى و أنتَ مَوقوفٌ مُحاسَبٌ ، أ ما تَلَوتَ قِصَّةَ سَحَرَةِ موسى عليه السلام . ^۱

۱۷۳۶۴.بحار الأنوار عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام :إذا هَبَطتُم وادِيَ مَكَّةَ فالبَسُوا خُلقانَ ثِيابِكُم ، أو سَمِلَ ثِيابِكُم ، أو خَشِنَ ثِيابِكُم؛ فإنّهُ لن يَهبِطَ واديَ مكَّةَ أحَدٌ ليسَ في قَلبِهِ شيءٌ مِن الكِبرِ إلاّ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ، فقالَ عبدُ اللّهِ بنُ أبي يَعفورٍ : ما حَدُّ الكِبرِ ؟ قالَ : الرَّجُلُ يَنظُرُ إلى نفسِهِ إذا لَبِسَ الثَّوبَ الحَسَنَ يَشتَهي أن يُرى علَيهِ ، ثُمّ قالَ : «بَلِ الإِنسانُ على نَفسِهِ بَصيرَةٌ»^۲ . ^۳

3379

حقيقت كبر

۱۷۳۶۳.الكافىـ به نقل از حفص بن غياث ـ: امام صادق عليه السلام فرمود : هر كه بر اين باور باشد كه از ديگران برتر است، او در شمار مستكبران است. عرض كردم: اگر گنهكارى را ببيند و به سبب بى گناهى و پاكدامنى خود، خويشتن را از او برتر بداند چه؟ فرمود: هيهات هيهات! چه بسا كه او آمرزيده شود اما تو را براى حسابرسى نگه دارند؛ مگر داستان جادوگران موسى عليه السلام را نخوانده اى؟

۱۷۳۶۴.بحار الأنوار :امام صادق عليه السلام فرمود: هر گاه به وادى مكّه وارد شديد، لباسهاى فرسوده، يا جامه هاى كهنه، يا لباسهاى زبر و درشت خود را بپوشيد؛ زيرا هيچ گاه كسى با دلى تهى از كبر به وادى مكّه وارد نشود، مگر اين كه خداوند او را بيامرزد. عبد اللّه بن ابى يعفور گفت: حدّ كبر چيست؟ فرمود: اين كه انسان جامه زيبايى بپوشد و به خودش نگاهى كند و دوست داشته باشد كه مردم او را در آن لباس ببينند. حضرت سپس اين آيه را تلاوت كرد: «بلكه انسان به خود بيناست».