221
ميزان الحكمه ج 11

9 ـ الهدايةُ إلى سُبلِ السّلامِ

الكتاب :

«يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإذْنِهِ وَ يَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» . ۱

الحديث :

۱۹۵۶۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :إنّ اللّهَ تعالى خَصَّكُم بالإسلامِ ، و استَخلَصَكُم لَهُ ؛ و ذلكَ لأنّه اسمُ سلامَةٍ و جِماعُ كرامَةٍ . ۲

۱۹۵۶۳.عنه عليه السلامـ في وَصفِ السّالِكِ الطَّريقَ إلَى اللّهِ سبحانَهُ ـ: و بَرَقَ لَهُ لامِعٌ كثيرُ البَرقِ ، فأبانَ لَهُ الطَّريقَ ، و سَلكَ بهِ السَّبيلَ ، و تَدافَعَتهُ الأبوابُ إلى بابِ السَّلامَةِ و دارِ الإقامَةِ . ۳

۱۹۵۶۴.عنه عليه السلام :إنّ تَقوَى اللّهِ دَواءُ داءِ قُلوبِكُم ، و بَصَرُ عَمى أفئدتِكُم ، و شِفاءُ مَرَضِ أجسادِكُم . ۴

التّفسير :

قال العلاّمة الطباطباييّ قدس سره في قوله تعالى : «يَهْدي بهِ اللّهُ مَنِ اتّبعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ» : الباء في قوله : «بِه» للآلة ، و الضمير عائد إلَى الكتاب أو إلَى النور سواء اُريد به النبيّ صلى الله عليه و آله أو القرآن فمآل الجميع واحد ، فإنّ النبيّ صلى الله عليه و آله أحد الأسباب الظاهريّة في مرحلة الهداية، و كذا القرآن و حقيقة الهداية قائمة به ، قال تعالى : «إنّكَ لا تَهْدِي مَن أحْبَبْتَ و لكنَّ اللّهَ يَهدِي مَن يَشاءُ»۵ ، و قال : «و كَذلكَ أوْحَيْنا إلَيكَ رُوحا مِن أمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي ما الكِتابُ و لاَ الإيمانُ و لَكِنْ جَعَلْناهُ نُورا نَهْدِي بهِ مَن نَشاءُ مِن عِبادِنا و إنّكَ لَتَهدي إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ * صِراطِ اللّهِالّذي لَهُ ما في السَّماواتِ و ما في الأرضِ ألا إلَى اللّهِ تَصيرُ الاُمورُ»۶ و الآيات كما ترى تنسب الهداية إلَى القرآن و إلَى الرّسول صلى الله عليه و آله في عين أنّها ترجعها إلى اللّه سبحانه ، فهو الهادي حقيقةً و غيره سبب ظاهريّ مسخّر لإحياء أمر الهداية .
و قد قيّد تعالى قوله : «يَهدِي بهِ اللّهُ» بقوله : «مَنِ اتَّبعَ رِضْوانَهُ» و يؤول إلَى اشتراط فعليّة الهداية الإلهيّة باتّباع رضوانه ، فالمراد بالهداية هو الإيصال إلَى المطلوب ، و هو أن يورده اللّه تعالى سبيلاً من سبل السلام أو جميع السبل أو أكثرها واحدا بعد آخر .
و قد أطلق تعالى السلامَ ، فهو السلامة و التخلّص من كلِّ شقاء يختلّ به أمر سعادة الحياة في دنيا أو آخرة ، فيوافق ما وصف القرآن الإسلام للّه و الإيمان و التقوى بالفلاح و الفوز و الأمن و نحو ذلك ، و قد تقدّم في الكلام على قوله تعالى : «اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقيمَ»۷ في الجزء الأوّل من الكتاب أنّ للّه سبحانه بحسب اختلاف حال السائرين من عباده سُبُلاً كثيرة تتّحد الجميع في طريق واحد منسوب إليه تعالى يسمّيه في كلامه بالصراط المستقيم ، قال تعالى : «و الّذينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا و إنَّ اللّهَ لَمَعَ المُحْسِنينَ»۸ ، و قال تعالى : «و أنّ هذا صِراطِي مُسْتَقيما فاتَّبِعُوهُ و لا تَتَّبِعوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبيلهِ» . ۹ فدلّ على أنّ له سبلاً كثيرة ، لكنّ الجميع تتّحد في الإيصال إلى كرامته تعالى من غير أن تفرّق سالكيها و يبين كلّ سبيل سالكيه عن سالكي غيره من السبل كما هو شأن غير صراطه تعالى من السبل . فمعنَى الآية ـ و اللّه العالم ـ : يهدي اللّه سبحانه و يورد بسبب كتابه أو بسبب نبيّه من اتّبع رضاه سبلاً من شأنها أنّه يسلَم من سار فيها من شقاء الحياة الدنيا و الآخرة ، و كلّ ما تتكدّر به العيشة السعيدة .
فأمر الهداية إلَى السلام و السعادة يدور مدار اتّباع رضوان اللّه ، و قد قال تعالى : «و لاَ يَرْضى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ»۱۰«فَإِنَّ اللّهَ لا يَرْضى عَنِ القَومِ الفاسِقينَ» . ۱۱ و يتوقّف بالأخرة علَى اجتناب سبيل الظلم و الانخراط في سلك الظالمين، و قد نفَى اللّه سبحانه عنهم هدايته و آيسهم من نيل هذه الكرامة الإلهيّة بقوله : «و اللّهُ لاَ يَهْدِي القَومَ الظّالِمينَ»۱۲ فالآية ـ أعني قوله : «يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ» ـ تجري بوجه مجرى قوله : «الّذِينَ آمَنُوا و لَم يَلْبِسوا إيمانَهُم بِظُلْمٍ اُولئكَ لَهُمُ الأمنُ و هُم مُهْتَدُونَ»۱۳ . ۱۴

9 ـ رهنمون شدن به راه هاى سلامت

قرآن :

«خدا، هركه را از خشنودى او پيروى كند، به وسيله آن به راه هاى سلامت رهنمون مى شود و به توفيق خويش، آنان را از تاريكى ها به سوى روشنايى بيرون مى برد و به راهى راست هدايتشان مى كند».

حديث :

۱۹۵۶۲.امام على عليه السلام :خداوند متعال، شما را به اسلام مفتخر گردانيد و براى آن برگزيدتان و اين از آن روست كه اسلام نامى از سلامت و مجمع همه گونه كرامت است.

۱۹۵۶۳.امام على عليه السلامـ در وصف ره پوى راه خداوند سبحان ـفرمود : و برقى پر نور برايش درخشيد و راهش را روشن ساخت و او را در راه پيش برد و هر دروازه اى وى را به سمت دروازه ديگر پيش راند تا آنكه به دروازه سلامت و سراى اقامت رسيد.

۱۹۵۶۴.امام على عليه السلام :تقواى خدا، داروى درد جان هاى شما و بينا كننده كورى دل هاى شما و شفابخش بيمارى كالبدهاى شماست.

تفسير

علاّمه طباطبايى در تفسير آيه «يهدى به اللّه من اتبع رضوانه سبل السلام» مى فرمايد : حرف باء در كلمه «بِهِ» به معناى وسيله است و ضمير آن به كتاب يا به نور بر مى گردد، خواه منظور از آن پيامبر صلى الله عليه و آله باشد يا قرآن، فرقى نمى كند ؛ چون همه به يك واقعيت برمى گردد؛ چرا كه پيامبر صلى الله عليه و آله يكى از عوامل ظاهرى در مرحله هدايت است و قرآن نيز همين سان و حقيقت هدايت قائم و متّكى به خداست. خداى متعال مى فرمايد : «تو هر كه را دوست داشته باشى هدايت نمى كنى، بلكه خدا هر كه را بخواهد هدايت مى كند» و نيز مى فرمايد : «و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم و تو نمى دانستى كتاب چيست و نه ايمان [كدام است ]ولى آن را نورى گردانيديم كه هر كس از بندگان خود را بخواهيم به وسيله آن راه مى نمايانيم و براستى كه تو به راهى راست هدايت مى كنى. راه همان خدايى كه آنچه در آسمان ها و آنچه در زمين است از آنِ اوست. هُشدار كه [همه ]كارها به خدا باز مى گردد». همچنان كه ملاحظه مى شود، اين آيات هدايت را به قرآن و پيامبر صلى الله عليه و آله نسبت مى دهد و در عين حال آن را به خدا ارجاع مى دهد؛ چرا كه هدايت كننده حقيقى اوست و ديگران اسبابى ظاهرى هستند كه براى زنده كردن امر هدايت به كار گرفته شده اند.
خداوند متعال جمله «يهدى به اللّه » را با جمله «من اتّبع رضوانه» مقيّد كرده و تحقّق هدايت الهى را مشروط به دنبال كردن رضايت و خشنودى مى داند و مراد از هدايت، همان رساندن به مطلوب و مقصود است [نه نشان دادن راه رسيدن به آن] به اين معنا كه خداوند متعال شخص را به يكى از راه هاى سلامت يا به همه آنها و يا به بيشترشان، يكى پس از ديگرى، وارد مى كند.
خداوند كلمه «سلام» را مطلق آورده است. بنا بر اين، به معناى سلامت و رها شدن از هر بدبختى و شقاوتى است كه خوشبختى زندگى دنيا يا آخرت را مختل مى سازد و اين معنا با توصيفى كه قرآن از تسليم در برابر خدا و ايمان و تقوا كرده و آنها را رستگارى و پيروزى و امنيت و امثال آن شمرده است سازگارى دارد. در بحث از آيه «اهدنا الصراط المستقيم»، در جلد اول اين كتاب، گفتيم كه خداوند به حسب اختلاف حالات بندگان ره پوى خود، راه هاى فراوانى دارد كه همگى در يك راهى كه به او منسوب است و آن را «صراط مستقيم» مى نامد متّحدند. خداوند متعال مى فرمايد : «و كسانى كه در راه ما كوشيده اند، به يقين راه هاى خود را به آنان مى نماييم و همانا خدا با نيكوكاران است» و نيز مى فرمايد : «اين است راه راست من. پس، از آن پيروى كنيد و از راه ها[ى ديگر ]كه شما را از راه وى پراكنده مى سازد پيروى مكنيد». اين ها مى رسانند كه راه ها[ى رسيدن به خداوند] زياد است، امّا همه آنها در رساندن به كرامت خداوندى متّحدند، بدون آنكه ره پويان خود را از هم پراكنده سازند و هر راهى سالك خود را از ره پويان ديگر راه ها متمايز سازد. برخلاف راه هاى غير خدا كه چنين حالتى دارند.
بنا بر اين، معناى آيه ـ و خدا بهتر مى داند ـ اين است كه خداوند سبحان كسى را كه دنبال خشنودى او باشد، به واسطه كتاب خود يا پيامبرش، به راه هاى هدايت وارد مى كند كه هر كس آنها را بپيمايد، از شقاوت زندگى دنيا و آخرت و هر چيزى كه حيات سعادتمندانه را تيره و مكدّر سازد، در امان و سالم مى دارد.
پس، مسأله هدايت به سلامت و سعادت، بر مدار دنبال كردن خشنودى خدا مى چرخد. خداوند متعال مى فرمايد : «و براى بندگان خود كفر را نمى پسندد» و نيز مى فرمايد : «خداوند از مردم فاسق راضى نيست» و سرانجام، امر هدايت به سلامت و سعادت، منوط به دورى كردن از راه ستم و درآمدن به سلك ستمگران است، خداوند سبحان هدايت خود را از اين عده نفى فرموده و آنان را از رسيدن به اين كرامت الهى محروم و مأيوس ساخته است آنجا كه مى فرمايد : «و خدا گروه ستمگران را هدايت نمى كند».
بنا بر اين، آيه «يهدى به اللّه من اتّبع رضوانه سبل السلام» از جهتى نظير اين آيه است :
«الذين آمنوا و لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الأمن و هم مهتدون».

1.المائدة : ۱۶ .

2.نهج البلاغة : الخطبة : ۱۵۲ .

3.نهج البلاغة : الخطبة : ۲۲۰ .

4.نهج البلاغة : الخطبة : ۱۹۸ .

5.القصص : ۵۶ .

6.الشورى : ۵۲ ، ۵۳ .

7.الفاتحة : ۶ .

8.العنكبوت : ۶۹ .

9.الأنعام : ۱۵۳ .

10.الزمر : ۷ .

11.التوبة : ۹۶ .

12.الجمعة : ۵.

13.الأنعام : ۸۲ .

14.الميزان في تفسير القرآن : ۵/۲۴۴ .


ميزان الحكمه ج 11
220
  • نام منبع :
    ميزان الحكمه ج 11
    سایر پدیدآورندگان :
    شیخی، حمید رضا
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    هفتم
تعداد بازدید : 143878
صفحه از 572
پرینت  ارسال به