أثره المبارك في المجتمع البشريّ :

و من مِننه عليه السلام السابغة أنّ دين التوحيد ينتهي إليه أينما كان و عند من كان ؛ فإنّ الدين المنعوت بالتوحيد اليوم هو دين اليهود ، و ينتهي إلَى الكليم موسَى بن عمران عليه السلام و ينتهي نسبه إلى إسرائيل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام ، و دين النصرانيّة و ينتهي إلَى المسيح عيسَى بن مريم عليهما السلام و هو من ذرّيّة إبراهيم عليه السلام ، و دين الإسلام و الصادع به هو محمّد رسول اللّه صلى الله عليه و آله و ينتهي نسبه إلى إسماعيل الذبيح ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام ؛ فدين التوحيد في الدنيا أثره الطيّب المبارك ، و يشاهد في الإسلام من شرائعه الصلاة و الزكاة و الحجّ ، و إباحة لحوم الأنعام ، و التبرّي من أعداء اللّه ، و السلام ، و الطهارات العشر الحنيفيّة البيضاء ؛ خمس ^۱ منها في الرأس و خمس منها في البدن : أمّا التي في الرأس فأخذ الشارب و إعفاء اللِّحى و طمّ الشعر و السِّواك و الخِلال ، و أمّا التي في البدن فحَلْق الشَّعر من البدن و الخِتان و تقليم الأظفار و الغُسل من الجنابة و الطَّهور بالماء .
و البحث المستوفي يؤيّد أنّ السنن الصالحة من الاعتقاد و العمل في المجتمع البشريّ ، كائنة ما كانت ، من آثار النبوّة الحسنة ، كما تكرّرت الإشارة إليه في المباحث المتقدّمة ؛ فلإبراهيم عليه السلام الأيادي الجميلة على جميع البشر اليوم علموا بذلك أو جهلوا» . ^۲

تأثير پر بركت ابراهيم عليه السلام در جامعه بشرى

از جمله بركت هاى وجود ابراهيم عليه السلام ، دين توحيد و آيين يكتا پرستى است كه در هر نقطه اى از زمين و نزد هر كسى باشد منشأ آن به ابراهيم برمى گردد؛ مثلاً دين امروزى يهود كه به توحيد متّصف است به موسى بن عمران مى رسد و موسى خود نسبش به اسرائيل يعنى يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم منتهى مى شود. دين مسيحيت نيز به مسيح عيسى بن مريم عليه السلام مى رسد و آن حضرت خود از نسل ابراهيم عليه السلام مى باشد.
دين اسلام نيز به وسيله محمّد، رسول خدا صلى الله عليه و آله آمده كه نسبت آن حضرت نيز به اسماعيلِ ذبيح فرزند ابراهيم خليل عليه السلام مى رسد. بنا بر اين، دين توحيد و آيين يكتا پرستى در دنيا، اثر خجسته و پر بركت آن جناب مى باشد. از جمله شرايع و احكام دين ابراهيم كه در اسلام مشاهده مى شود، نماز است و زكات و حج و مباح بودن گوشت چهارپايان و بيزارى جستن از دشمنان خدا و سلام گفتن و احكام ده گانه مربوط به طهارت و نظافت كه پنج حكم آن به سر و پنج حكم ديگر به ساير اعضاى بدن مربوط مى شود. پنج حكم مربوط به سر عبارت است از : گرفتن آبخور سبيل، گذاشتن ريش، تراشيدن يا كوتاه كردن مو، مسواك زدن و خلال كردن دندانها. پنج حكم مربوط به ساير اعضاى بدن نيز عبارت است از : ازاله موهاى زائد از بدن، ختنه كردن، گرفتن ناخن، غسل جنابت و طهارت و شستشو با آب.
بررسى و جست و جوى كامل و همه جانبه تأييد مى كند كه هر سنّت و سيره پسنديده اى، اعمّ از اعتقادى و عملى، كه در جامعه بشرى وجود دارد، همه از آثار نيكوى نبوّت است و ما در مباحث گذشته هم بارها به اين مطلب اشاره كرده ايم. بنا بر اين، ابراهيم عليه السلام خدمات ارزنده و بزرگى به بشر كرده و حق بزرگى به گردن بشر امروز دارد؛ چه انسان ها به اين خدمات توجّه داشته باشند يا از آنها بى خبر باشند».