305
ميزان الحكمه ج 13

۲۲۱۱۵.عنه عليه السلام :يا هِشامُ ، ما بَعَثَ اللّهُ أنبياءَهُ و رُسُلَهُ إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللّهِ ، فأحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً ، و أعلَمُهُم بأمرِ اللّهِ أحسَنُهُم عَقلاً ، و أكمَلُهُم عَقلاً أرفَعُهُم دَرَجَةً في الدُّنيا و الآخِرَةِ . ۱

۲۲۱۱۶.عنه عليه السلام :يا هِشامُ، إنّ للّهِ علَى النّاسِ حُجَّتَينِ : حُجَّةٌ ظاهِرَةٌ و حُجَّةٌ باطِنَةٌ ، فأمّا الظّاهِرَةُ فالرُّسُلُ و الأنبياءُ و الأئمّةُ عليهم السلام ، و أمّا الباطِنَةُ فالعُقولُ . ۲

۲۲۱۱۷.عنه عليه السلام :يا هِشامُ ، إنّ العاقِلَ الّذي لا يَشغَلُ الحَلالُ شُكرَهُ ، و لا يَغلِبُ الحَرامُ صَبرَهُ . ۳

۲۲۱۱۸.عنه عليه السلام :يا هِشامُ ، مَن سَلَّطَ ثَلاثا على ثَلاثٍ فكأنّما أعانَ على هَدمِ عَقلِهِ : مَن أظلَمَ نُورَ تَفَكُّرِهِ بطُولِ أمَلِهِ ، و مَحا طَرائفَ حِكمَتِهِ بفُضولِ كَلامِهِ ۴ ، و أطفَأَ نُورَ عِبرَتِهِ بشَهَواتِ نَفسِهِ ، فكأنّما أعانَ هَواهُ على هَدمِ عَقلِهِ ، و مَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ علَيهِ دِينَهُ و دُنياهُ . ۵

۲۲۱۱۵.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! خداوند پيامبران و رسولان خود را به سوى بندگانش نفرستاد، مگر براى اينكه از خدا فرا بگيرند. بنا بر اين، هر كه اين دعوت را بهتر پذيرا باشد معرفتش بهتر باشد، و هر كه خردمندتر است، به امر خدا داناتر باشد و هر كه خردش كاملتر باشد، مقامش در دنيا و آخرت بالاتر است.

۲۲۱۱۶.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! خداوند را بر مردم دو حجّت است: حجّت آشكار و حجّت نهان. حجّت آشكار، رسولان و پيامبران و امامان عليهم السلام هستند و حجّت نهان خردهايند.

۲۲۱۱۷.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! خردمند كسى است كه حلال، او را از شكرش باز ندارد و حرام ، عنان صبر از دست او نربايد.

۲۲۱۱۸.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! هر كه سه چيز را بر سه چيز مسلّط گرداند، چنان است كه بر نابودى خرد خود كمك كرده باشد: هر كه روشنايى انديشه خود را با آرزوى درازش به تيرگى كشاند و طُرفه هاى حكمتش را با زياده گوييهايش نابود كند ۶ و پرتو عبرت آموزى خود را با شهوت هاى نفْسش خاموش سازد، چنان است كه هوس خود را در راه ويرانى خردش كمك كرده باشد و هر كه خردش را ويران كند، دين و دنياى خود را تباه ساخته است.

1.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

2.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

3.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

4.و السبب في ذلك أنّ بطول الأمل يقبل إلَى الدنيا و لذّاتها فيشغل عن التفكّر ، أو يجعل مقتضى طول الأمل ماحيا لمقتضى فكره الصائب . و الطريف : الأمر الجديد المستغرب الذي فيه نفاسة، و محو الطرائف بالفضول إمّا لأنّه إذا اشتغل بالفضول شغل عن الحكمة في زمان التكلّم بالفضول ، أو لأنّه لمّا سمع الناس منه الفضول لم يعبؤوا بحكمته ، أو لأنّه إذا اشتغل به محا اللّه عن قلبه الحكمة . (كما في هامش المصدر).

5.الكافي : ۱/۱۷/۱۲.

6.علّت اين مطلب آن است كه به سبب آرزوى دراز، به دنيا و لذّت هاى آن روى مى آورد و در نتيجه از تفكّر باز مى ماند، يا اينكه آنچه را كه اقتضاى آرزوى دراز است عامل محو و نابودى چيزى قرار مى دهد كه مقتضاى انديشه درست اوست. نابود كردن طُرفه هاى حكمت با زياده گويى هايش نيز يا به اين سبب است كه اگر به زياده گويى بپردازد در همان زمان از حكمت باز مى ماند و يا به اين سبب كه وقتى مردم از او زياده گويى بشنوند به سخنان حكيمانه اش نيز گوش نمى دهند و توجّهى نمى كنند و يا به اين سبب كه هرگاه به زياده گويى بپردازد، خداوند حكمت را از دل او پاك مى كند (به نقل از پانوشت الكافى).


ميزان الحكمه ج 13
304

۲۲۱۱۲.عنه عليه السلام :يا هِشامُ ، إنّ اللّه تعالى يَقولُ في كِتابِهِ : «إنّ فِي ذلكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ»۱ يَعني : عَقلٌ ، و قالَ : «و لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الحِكْمَةَ»۲ ، قالَ : الفَهمَ و العَقلَ . ۳

۲۲۱۱۳.عنه عليه السلام :يا هِشامُ، إنَّ لُقمانَ قالَ لابنِهِ : تَواضَعْ لِلحَقِّ تَكُن أعقَلَ النّاس ، و إنّ الكَيِّسَ لَدَى الحَقِّ يَسيرٌ . يا بُنَيَّ إنّ الدُّنيا بَحرٌ عَميقٌ ، قَد غَرِقَ فيها (فيهِ) عالَمٌ كثيرٌ ، فلْتَكُن سفَينَتُكَ فيها تَقوَى اللّهِ ، و حَشْوُها الإيمانُ ۴ و شِراعُها التَّوَكُّلُ ، و قَيِّمُها العَقلُ ، و دَليلُها العِلمُ ، و سُكّانُها الصَّبرُ . ۵

۲۲۱۱۴.عنه عليه السلام :يا هِشامُ ، إنّ لِكلِّ شيءٍ دَليلاً و دَليلُ العَقلِ التَّفَكُّرُ ، و دَليلُ التَّفَكُّرِ الصَّمتُ ، و لِكُلِّ شيءٍ مَطِيَّةٌ و مَطِيَّةُ ۶ العَقلِ التَّواضُعُ ، و كَفى بكَ جَهلاً أن تَركَبَ ما نُهِيتَ عَنهُ . ۷

۲۲۱۱۲.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! خداوند متعال در كتاب خود مى فرمايد: «هر آينه در اين پندى است براى كسى كه وى را دل است»، يعنى: عقل و مى فرمايد: «و ما به لقمان حكمت داديم» فرمود: يعنى فهم و عقل.

۲۲۱۱۳.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! لقمان به فرزند خود گفت: در برابر حق فروتن باش تا خردمندترين مردم باشى، و زيرك در عين رعايت حق اندك است. اى فرزندم! دنيا دريايى ژرف است كه خلق بسيارى در آن غرق گشته اند. پس بايد كه كشتى تو در اين دريا تقواى الهى باشد و محموله اش ايمان و بادبانش توكّل و ناخدايش خرد و راهنمايش (قطب نمايش) دانش و لنگرش شكيبايى.

۲۲۱۱۴.امام كاظم عليه السلام :اى هشام! هر چيزى را راهنمايى است و راهنماى عقل انديشيدن است و راهنماى انديشيدن خاموشى، و براى هر چيزى مركبى است و مركب خِرد فروتنى است، و در نادانى تو همين بس كه مرتكب كارى شوى كه از آن نهى شده اى.

1.ق : ۳۷ .

2.لقمان : ۱۲ .

3.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

4.حشا الوِسادَة و نحوها: ملأها بالقطن و نحوه، شراع السفينة: قَلْعُها، القيّم: السيّد ، سائق الأمر (المعجم الوسيط : ۱/۱۷۷ و ص ۴۷۹ و ج۲/۷۶۸) .

5.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

6.المطيّة : الناقة التي يركـب مطاها أي ظهـرها (النهاية : ۴ / ۳۴۰) ، و مطيّة العقـل التواضع أي التذلّل و الانقياد . (كما في هامش المصدر).

7.الكافي : ۱/۱۶/۱۲.

  • نام منبع :
    ميزان الحكمه ج 13
    سایر پدیدآورندگان :
    شيخي، حميد رضا
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    هفتم
تعداد بازدید : 416488
صفحه از 608
پرینت  ارسال به