اُسطورة أم حِكمَة ؟

إلى جانب الحِكَم المنسوبة إلى لقمان ، يلاحظ أحيانا وجود اُمور أشبه ما تكون بالاُسطورة منها إلى الحكمة ، نظير ما نُقل عن حفص بن عمر أنّه قال :
«وضع لقمان جرابا من خردل إلى جانبه ، وجعل يعظ ابنه ويخرج مع كلّ موعظة خردلة من الجراب ، حتّى نفد الخردل ، ثمّ قال له : يا بُني لقد وعظتك موعظة لو وعظتها جبلاً لتصدّع .
قال : فتفطّر إبنه» . ^۱
او ما قاله الفضل الرقاشي :
«مازال لقمان يعظ ابنه حتّى انشقّت مرارته فمات» . ^۲
ويشبه أمثال هذه الروايات ما نُقل عن زكريا القزويني أنّه قال :
«من زار قبر لقمان في مدينة طبرية أربعين يوما اُوتي الفهم والفطنة». ^۳
وفي ختام هذه المقدّمة ، أودّ أن اُعبّر عن جميل ثنائي لكلّ الاُخوة الأفاضل العاملين في مركز بحوث دار الحديث الّذين ساهموا في إعداد هذا الكتاب ، وأخصّ منهم بالذكر الأخ الكريم مهدي غلام علي ؛ الّذي اضطلع بدور المعاون في إنجاز هذا البحث . وأسأل الباري تعالى أن يمنّ عليهم جميعا بما هو أهل له من الجزاء والإثابة .
ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت العزيز الحكيم .
محمّد الرَّيْشهري
9 جمادي الثانية 1427 ه

فقال : آدمي .
فقلت : ما اسمك ؟
فقال : حتّى انظر بماذا أسمّى .
فقلت : ماذا تصنع ؟
قال : ترك الأذى .
فقلت : ماذا تأكل ؟
قال : الّذي يطعمني ويسقيني .
فقلت : من أين ؟
فقال : من حيث شاء .
فقلت : طوبى لك وقرّة عين!
فقال : ما الّذي يمنعك عنها؟» . ^۱
ورغم كثرة التنقيب في المصادر الّتي عكست قبسات من حِكَم لقمان ، لم نعثر في شيء منها على هذه الحِكَم . ولعلّ السرّ في نسبة أمثال هذه الأقوال والحكايات إلى شخصيات نظير لقمان ، هو إضفاء شيء من الاعتبار عليها من جهة ، ولتعظيم الشخصيات المُشار اليها من جهة اخرى . ولكن على أساس الحكمة المنسوبة إلى الإمام عليّ عليه السلام والتي يقول فيها :
«لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال» .^۲
يُفهم أنّ قيمة واعتبار الحكمة أمر ذاتي ، وهو ما يعني بالنتيجة أنّه ليست هناك ثمّة أهمّية بالغة لنسبتها إلى شخصيات كبرى .