عن والده الفاضل الجليل الفقيه السعيد ، سديد الدين يوسف ۱ رحمه الله ؛ وشيخه الأجلّ الأمثل الأكمل الأعظم ، عمدة الفقهاء وزبدة العلماء ، رأس المحقّقين ورئيس المجتهدين ، الشيخ المحقّق ، نجم الملّة والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد ۲ ـ شكر اللّه سعيه ـ ؛
عن السيّد الشريف النسابة ، فخار بن معدّ الموسوي ۳ رحمه الله ؛
عن الشيخ الجليل أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي ۴ ـ طاب ثراه ـ ؛
عن الشيخ الفقيه ، العماد محمّد بن أبي القاسم الطّبري ۵ ـ طيّب اللّه ضريحه ـ ؛
1.سديد الدين يوسف / ابن على بن محمّد بن مطهّر ، والد علاّمه حلّى ؛ از نجيب الدين محمّد بن نما ، فخار بن معد ، على بن طاوس ، سالم بن محفوظ ، حسين بن رده ، محمّد بن معد بن على ، على بن ثابت سوراوى ، محمّد بن حسن بغدادى ، يحيى بن محمّد بن فرج سوراوى ، خواجه نصير الدين طوسى ، أحمد بن يوسف بن أحمد عريضى ، وجز ايشان روايت مى كند . (نگر : الأنوار الساطعة [= طبقات أعلام الشيعة ، المائة السابعة] ، ص ۲۰۹).
2.أبى القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد / نجم الدين هذلى حلّى ؛ مراد محقّق حلّى ، صاحب شرايع الاسلام است.
3.فخار بن معد الموسوى / ابن فخار بن أحمد ، شرف الدين أبو على ، در گذشته به سال ۶۳۰ . طرق روايت واجازه حول وى را بنگريد در : الأنوار الساطعة ، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ .
4.أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمى / ابن اسماعيل بن أبي طالب ، سديد الدين ؛ چُنان كه مرحوم شيخ آقا بزرگ آورده ، شيخ محمّد بن جعفر مشهدى و سيد فخار بن معد از او دانش آموخه اند . وى اجازه اى براى سيد محيى الدين محمّد بن عبداللّه بن زهره و والدش عبداللّه ، نوشته . معالم العلماء را هم بر مصنّفش ابن شهر آشوب خوانده (نگر : الثقات العيون [= طبقات أعلام الشيعة ، القرن السادس] ، ص ۱۲۸) . بر فرموده شيخ مى افزايم : شاذان كتابِ مناقب آل أبي طالب عليهم السلامرا هم از ابن شهرآشوب روايت مى كند و اين از نبشته روى دستنوشتِ كهن آن موجود در اصفهان دريافتنى است (نگر : مقاله «دستنوشتى عتيق از مناقب ابن شهرآشوب» از نگارنده در آينه پژوهش ، سال هشتم ؛ و : مناقب آل أبى طالب عليهم السلام ، تحقيق نگارنده ، ج ۱ ، آماده انتشار).
5.العماد محمّد بن أبي القاسم الطبرى / او، عماد الدين محمّد بن على بن محمّد بن على طبرى آملى است ، صاحب بشارة المصطفى كه در فهرست منتجب وأمل الآمل ، به سبب شهرت پدرش به كنيه ، زير نام محمّد بن أبي القاسم بن محمّد آمده . به قول مرحوم شيخ آقا بزرگ مردى است فراخ روايت (/ واسع الرواية) . درباره مشايخش نگر : الثّقات العيون ، ص ۲۷۸ .
منابع قديم در نسبت اين عالم «كجى» يا شبيه آن ضبط كرده اند و در الثقات العيون «كحى» ضبط شده و ـ احتمالاً به قلم طابع ـ همان «كوهى» دانسته شده . ولى ظاهرا چنين نيست و چنانكه مرحوم محدّثِ ارموى در استدراك الفهرست شيخ منتجب الدين (ص ۴۴۹) بتفصيل نوشته همان «كجى» (نسبت به «كجه») صحيح است . نگارنده نيز زمانى در شهر چالوس از برخى فضلا قريب به همين ضبط را در مورد نام يكى از نواحى مازندران شنيده است.
