كم عاينت من ذي عزٍّ وسلطان ^۱ ، وجنودٍ وأعوان ، تمكّن من دنياه ، ونال فيها ^۲ مُناه ، فبنى الحصون والدساكر ، وجمع الأعلاق والذخائر .

فما صرفت كفّ المنيّةِ إذا أتتمبادرةً تهوي إلى الذخائر
ولا دفعت عنه الحصون التي بنىوحَفّت بها أنهارها^۳والدساكر
ولا قارعت عنه المنية خيلهولا طمعت في الذبّ عنه العساكر
أتاه من أمر اللّه ما لا يُرَدُّ ، ونزل به من قضائه ما لا يُصَدّ ، فتعالى [اللّه ] الملك الجبّار ، المتكبّر القهّار ، قاصم الجبّارين ، ومبير المتكبرين .

مليك عزيزٌ ما يُردّ قضاؤهعليم حكيم^۴نافذ الأمر قاهر
عنا كل ذي عزٍّ لِعِزَّةِ وجههفكل عزيزٍ للمهيمن صاغر
لقد خشعت^۵واستسلمت وتضاءلتلعزة ذي العرش الملوك الجبابر
فالبِدارَ ^۶ ! و الحِذارَ الحذار! من الدنيا و مكائدها ، و ما نصبتْ لك من مصائبها ، و تجلّت ^۷ لك من زينتها ، و استشرفت ^۸ لك من فتنتها. ^۹
و في دون ما عاينتَ من فجعاتهاإلى رفضها داعٍ و بالزهد آمر
فَجِدَّ و لا تغفل فعيشك زائلو أنت إلى دار المنيّة صائر
و لا تطلُب الدنيا فإنّ طِلابَهاو إن نِلت منها غِبُّه^۱۰لك ضائر^۱۱
و هل ^۱۲ يحرص عليها لبيب ، أو يَسُرُّ بلذّتها ^۱۳ أريب ، و هو على ثقة من فنائها ، و غير طامعٍ في بقائها ، أم كيف تنام عين مَن يخشى البيات ، و تسكن ^۱۴ نفس من يتوقّع الممات.

ألا لا و لكنّا نغُرُّ نفوسَناو تشغلُنا اللذّاتُ عمّا نحاذر
فكيف^۱۵يَلَذُّ العيش مَن هو موقنٌ بموقف عرضٍ يوم تُبلى^۱۶السرائر
كأنّا نرى أن لا نشور و أنّناسدىً^۱۷ما لنا بعد الفناء^۱۸مصائر
و ما عسى أن ينال طالب الدنيا من لذّتها ، و يتمتّع به من بهجتها ، مع فنون مصائبها ، و أصناف عجائبها ^۱۹ ، و كثرة تعبه في طلابها ، و ما يكابد ^۲۰ في أسقامها و أوصابها.

و ما إن يني في كل يوم و ليلةٍيروح عليها صرفها و يبادر^۲۱
تعاوره آفاتُها و همومهاو كم ما عسى^۲۲يبقى لها المتعاوَر
فلا هو مغبوط بدنياه آمنٌو لا هو عن تَطلابها النفس قاصر
كم غرّت الدنيا من مخلدٍ إليها ، و صرعت من مُكبٍّ عليها ، فلم تَنْعَشْه مِن صَرْعته ، و لم تُقِلْهُ من عثرته ، و لم تداوه من سَقَمه ، و لم تشفِهِ من ألَمِهِ ^۲۳ .

بلى أوْرَدَتْه بعد عزٍّ و مَنْعَةٍمواردَ سَوْءٍ ما لَهُنَّ مصادرُ
فلمّا رأى أن لا نجاة و أنّههو الموت لا ينجيه منه الموازر^۲۴
تندَّمَ لو يغنيه طولُ نَدامةٍ^۲۵عليه، و أبكته الذنوب الكبائر
بكى على ما سلف ^۲۶ من خطاياه ، و تحسَّر على ما خلّف من دنياه ، حيث ^۲۷ لا ينفعه الاستعبار ، و لا ينجيه الاعتذار ، من هول المنيّة ، و نزول البليّة.

أحاطت به آفاته^۲۸و همومهو أبلس لمّا أعجزته المعاذر
فليس له من كربةِ الموت فارجو ليس له ممّا يحاذر ناصر
و قد جشأت خوف المنيّة نفسهتُرددها دون اللَّهاةِ^۲۹الحناجر
هنالك خَفَّ عنه عُوّاده ، و أسلمه أهله و أولاده ، و ارتفعت الرنّة و العويل ^۳۰ ، و