و «المال» كثيرا ما يطلق على النقد من متملّكات ^۱ الشخص ، و المراد به هنا الأعمّ ؛ و «البخيل» فعيل بمعنى الفاعل ، و يحتمل بعيدا أن يكون بمعنى المفعول ^۲ ، و على الثاني يكون في الكلام الاستعارة بالكناية و التخييليّة و الترشيحيّة ، فتأمّل ؛ و على الأوّل يمكن أن تبقى العبارة على ما هي عليه ، و يحتمل القلب أيضا .
و «الحادث» اسم فاعل من الحدوث الّذي يجمع على الحوادث ، أي : الاُمور الباعثة لهلاك الأشياء ؛ و كلمة «أو» للترديد ، فكانت القضيّة مانعة الخلوّ لا الجمع .
و في بعض الأخبار : من أدّى الحقوق الواجبة في ماله ـ من الخمس و الزكاة و صلة الرحم و نفقة من يجب عليه و غير ذلك ـ لم يكن بخيلاً ؛ و يدلّ بالمفهوم على أنّ من لم يؤدّ هذه فهو بخيل .
و حاصل المعنى : بشّر مال من بخل و استغنى بأنّه سينفد و يفنى ، و البخيل يموت و أغنى وارثه به و أقنى ، ففيه : أنّ مال السخيّ ينمو و يبقى و يدوم ، و به عنه الناس ترضى .
و بالجملة ، الأحاديث و الآيات في مذمّة صفة البخل أكثر من أن تعدّ و تحصى ، و كفاك شاهدا على هذا نزول سورة «هل أتى» في شأن من ركع و خاتمه أعطى ، و غير ذلك من الدلائل المادحة للسخاوة الذامّة للبخل ، فينبغي للعاقل أن لايثقل كاهله من أوزار بخل المال ، و يطفئ نيران الذنوب بماء الصدقات و الطاعات بقدر الحال في كلّ الأحوال ؛ و الصلاة و السلام على قائل هذا المقال .

الكلمة التاسعة و السبعون ، قوله عليه السلام : لاصحَّةَ مع النَّهَم

كلمة «لا» لنفي الجنس ، و قد مرّ الكلام في عملها و ما يتعلّق بها من الأحكام ؛ و «الصحّة» كالعلّة زنة ، و يقابلها معنى ؛ و «النهم» محرّكة مفتوحة : الشبع و الامتلاء