تعالى : «خُلِقَ الاْءِنسَـنُ مِنْ عَجَلٍ »^۱ و «كَانَ الاْءِنسَـنُ عَجُولاً »^۲ و «وَ لَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِىَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ »^۳ .
و علّة العقلية في مذمّته هي : الإنسان إذا عجّل في حصول شيء فكأنّه طلبه في غير وقته الّذي جرت قدرة اللّه بإيجاده فيه ، كمن طلب القثّاء في الشتاء ؛ فكأنّه شاء شيئا لم تتعلّق مشيّة اللّه بحصوله ؛ تأمّل كذا اُفيد .

الكلمة السابعة و التسعون و الثامنة و التسعون ، قوله عليه السلام : لِسانُ العاقِل

وراءَ قَلبِه ، و قلبُ الأَحمَقِ وراءَ لِسانِه

قد ذكرنا معنى هذين الحديثين بتقريب شرح كلمتي «لسان العاقل في قلبه و قلب الأحمق في لسانه» ، و كان المعنى واحدا ، و اختلاف اللفظ للتفنّن و الفصاحة ؛ فإنّ الفصيح بعد أن يراعي مطابقة كلامه لمقتضى الحال ، هو الّذي يقتدر على إيراد كلّ معنى من المعاني بطرق مختلفة في وضوح الدلالة و خفائها .

الكلمة التاسعة و التسعون ، قوله عليه السلام : لو تَرَى

ما في مِيزانِك لَخَتَمْتَ على لِسانِك

لفظة «لو» ^۴ امتناعيّة ، تتضمّن معنى الشرط ، و تفارق الّتي للتمنّى ، كما في قوله تعالى : «رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ »^۵ بدخول اللام في جوابها ؛ و «ترى» من