أصحابنا ، فإنّهم رووا أنّه عليه السلام مسح على قدميه ^۱ ، فلا ينبغي القول بأنّ مورد الكلام صورة النسيان ، مع أنّ في صورة السهو أيضاً لا يصحّ الوضوء ؛ بالضّرورة من المذهب ، وأخبارنا المتواترة معنىً .
وقد وقع التصريح بمخالفة غسل الرجلين مطلقاً لضرورة مذهبنا في كلام غير واحد من أصحابنا ، بحيث لم يخفَ الأمر على عوام المذهب ونسائهم وأطفالهم المميّزين أيضاً ، وممّن صرّح به شيخ الطائفة رحمه الله في التهذيب ^۲ والعلاّمة في نهج الحقّ حيث قال :
ذهبت الإمامية إلى وجوب مسح الرجلين ، وأنّه لا يجوز ^۳ الغسل فيهما ، وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين ، كابن عبّاس وعكرمة وأنس وأبي العالية والشعبي ^۴ ، وقال الفقهاء الأربعة : الفرض هو الغسل ^۵ وقد خالفوا في ذلك نصّ القرآن حيث قال : « وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ »^۶.^۷
ويستفاد من كلامه هذا وكذا من عبارة التهذيب ومن كلمات كثير من سائر أصحابنا وفقهاء العامّة أنّهم لا يجوّزون المسح أصلاً ، ويعدّون ذلك من شعار الإمامية ، ويقولون : إنّه دأب الرفضة . فالقول بالتخيير بينهما . كما وقع التصريح به في هذا الكتاب . ممّا لا يناسب شيئاً من مذاهب الفريقين ، فلا يمكن حمله على التقيّة أيضاً ، مع أنّك قد عرفت ممّا فصّلناه سابقاً أنّ أحكام ذاك الكتاب ممّا لا تحتمل التقيّة أصلاً .