الاُصوليّين من أصحابنا في هذه الأعصار ^۱ .
ومنها ما وقع فيه من نفي كون المعوّذتين من القرآن ، وعدّهما من الرقى ، وعدم كفايتهما كغيرهما من السور في الصلاة ^۲ ، وهو خلاف ما ثبت بصحاح الأخبار ^۳ وعلم من المذهب ضرورة ، بل الظاهر أنّ بناء أكثر المخالفين أيضاً على ما استقرّ عليه المذهب ، كما يعطيه ما في المنتهى حيث قال : المعوّذتان من القرآن ^۴ ، يجوز أن يقرأ بهما في الفرائض ، بلا خلاف بين أهل العلم كافّة ، وخلاف الآحاد انقرض .
ولعلّ مراده رحمه الله بخلاف الآحاد خلاف ابن مسعود ؛ فإنّ الخلاف محكيّ عنه ، حكاه في كشف اللثام ^۵ .
ومنها ما وقع فيه من أحكام الشكّ والسهو في أجزاء الفرائض اليوميّة ، حيث قال :
وإن نسيت الركوع بعد ما سجدت من الركعة الاُولى فأعد صلاتك ، لأنّه إذا لم تصحَّ لك الركعة الاُولى لم تصحَّ صلاتك ، وإن كان الركوع من الركعة الثانية أو الثالثة فاحذف السجدتين واجعلنا . أعني الثانية . الاُولى ، والثالثةَ ثانية ، والرابعة ثالثة .