وإن نسيت السجدة من الركعة الاُولى ، ثمّ ذكرت في الثانية من قبل أن تركع ، فأرسل نفسَك واسجدها ، ثمّ قم إلى الثانية وأعد القراءة ، فإن ذكرتها بعد ما ركعت فاقضها في الركعة الثالثة .
وإن نسيت السجدتين جميعاً من الركعة الاُولى فأعد صلاتك ^۱ فإنّه لا تثبت صلاتك ما لم تثبت الاُولى .
وإن نسيت سجدة من الركعة الثانية ، وذكرتها في الثالثة قبل الركوع ، فأرسل نفسك واسجدها ، وإن ذكرت بعد الركوع فاقضها في الركعة الرابعة .
وإن كانت سجدتان ^۲ من الركعة الثالثة وذكرتها في الرابعة ، فأرسل نفسك واسجدهما ما لم تركع ، فإن ذكرتهما بعد الركوع فامض في صلاتك ، واسجدهما بعد التسليم .
وإن شككت في الركعة الاُولى والثانية فأعد صلاتك ، وإن شككت مرّة اُخرى فيهما وكان أكثر وهمك إلى الثانية فابن عليها واجعلنا ثانية ، فإذا سلّمت صلّيت ركعتين من قعود باُمّ الكتاب ، وإن ذهب وهمك إلى الاُولى جعلتها الاُولى ، وتشهّدت في كلّ ركعة .
وإن استيقنت بعد ما سلّمت أنّ الّتي بنيت عليها واحدة ، كانت ثانية ، وزدت في صلاتك ركعة ، لم يكن عليك شيء ؛ لأنّ التشهّد حائل بين الرابعة والخامسة .
وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار ، إن شئت صلّيت ركعة من قيام ، وإلاّ ركعتين وأنت جالس .
وإن شككت فلم تدر اثنتين صلّيت أم ثلاثاً وذهب وهمك إلى الثالثة ، فأضف إليها الرابعة ، فإذا سلّمت صلّيت ركعة بالحمد وحدها ، وإن ذهب وهمك إلى الأقلّ فابن عليه وتشهّد في كلّ ركعة ، ثمّ اسجد سجدتي السهو بعد التسليم .
وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار ، فإن شئت بنيت على الأقلّ وتشهّدت في كلّ ركعة ، وإن شئت بنيت على الأكثر وعملت ما وصفناه لك ، انتهى موضع الحاجة ^۳ .
وأنت خبير بأنّ أكثر هذه الأحكام لا يساعد شيئاً من قواعد المذهب ، وجملة منها موافقة لمذهب العامّة ، وبعضها وإن وافق فتاوي عليّ بن بابويه والإسكافي وبعض نادر من أصحابنا ، إلاّ أنّه متروك شاذّ مخالف للإجماع .
ومن العجيب ما اتّفق لشيخنا المجلسي في مباحث الشكّ والسهو من صلاة البحار ، حيث ذكر في توضيح هذه الفقرات :
وبالجملة ، فأكثر ما ذكر هاهنا مخالف لما عرفت من مذاهب الأصحاب . ثمّ قال : ولعلّ