يا بنيّ ، ما المتعة إلاّ عند الاضطرار والضّرورة للمضطرّ ، فمن أمكن له خيرها فليس له أن يتمتّع ، ومثلها قول اللّه . تبارك وتعالى . : « إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ . . . »^۱.^۲
وشهرتها بين فقهاء زمان الغيبة فرقاً بيّناً ؛ فإنّ شهرتها بين الرواة ما كانت تنفكّ عن القطع بصدورها عن الإمام عليه السلام والعلم برضاه به ، بخلاف شهرتها بين الفقهاء . كما لا يخفى . وهذا الوجه يجري في الخبر السابق أيضاً .
ثمّ لا يذهبنّ عليك أنّ التمسّك بهذين الخبرين في مقام إثبات ذاك المدّعى إنّما يتّجه على فرض اعتبارهما وعدم توقّفهما على الشهرة ، وهو غير معلوم في مرفوعة زرارة ^۳ ؛ لكونها من المراسيل المحتاجة إلى الجابر القويّ ، فالتمسّك بها يتوقّف على اعتبار مضمونها ، فلو توقّف هذا أيضاً على جواز التمسّك بها لدار .
وأمّا مقبولة عمر بن حنظلة ^۴ فلا ضير فيها إلاّ من جهته ، وفيه كلام طويل لا يسعه المقام ، وإنّما تعرّض لبيان حاله وتحقيق مضمون الخبر بما لا مزيد عليه سيّد فقهاء زماننا ورئيس فضلاء عصرنا «صدر الدين محمّد الموسوي العاملي» ^۵ . أدام اللّه أيّام