وذكر أبو الحسن عليه السلام ، وباقي الحديث كما هنا ، وفي لفظ هذا الحديث اختلال ، والمقصود ظاهر . « ام ن » .

باب الصلاة في الفنك

بعد الباب بأسطر : لا خلاف في جواز الصلاة في الخز جلده ووبره ، وأمّا الفنك والسنجاب فإن ثبت حلّ لحمهما ثبت حلّ الصلاة فيهما ، وأمّا القول بالتخصيص ففيه نظر ، ثم الفنك لا أعرف /38/ قولاً صريحاً بالجواز من الأصحاب ، نعم نبّهوا على ورود الرخصة . أمّا السنجاب فقد ذهب إلى حلّه الأكثر حتّى ادّعى الشيخ الإجماع . ^۱

باب كراهية الصلاة في الإبريسم

الأقرب الحرمة وإن كان مما لا تتمّ الصلاة فيه .

باب الشاذكونة

آخر الباب: أو أنّه يحمل على وجه يستلزم التلويث،أو ينافي طهارة موضع السجود ونحوها.

باب الرجل يصلّي والمرأة

[ قوله ] لكن يصلّي الرجل فإذا فرغ صلّت المرأة [ ص 399 ح 3 ] العكس جائز إجماعا.

[ أبواب الجمعه وأحكامها ]

باب تقديم النوافل

على قوله : قد باهى يعني من الباه [ ص 412 ح 14 ] : كأنّه إنّما احتاج إلى التفسير ؛ لأنّه على خلاف قياس ظاهر اللغة ؛ فإنّ الباه معتل العين لا معتل اللام . قال في القاموس : باهها : جامعها ^۲ ، وقال : باهَيْتُه فَبَهَوْتُه : غَلَبْتُه ^۳ « ع اه » . ^۴