حاشية على [ قوله : ] الحسين بن سعيد ، عن حمّاد . . . إلى آخره [ ص 65 ح 5 ] : في هذا الحديث الشريف دلالة على أنّ المعتبر في الوضوء مراعاة الجفاف مطلقاً ، وعلى جواز المسح على الرجل المبلولة . « ام ن » .
[ قوله : ] فأمّا ما رواه محمّد بن الحسن الصّفار ، عن عبيداللّه بن المُنبِّه [ ص 65 ح 8 ]الموجود في كتب الرجال : منبِّه بن عبداللّه أبو الجوزاء يروي عنه محمّد بن الحسن الصفار ۱ ، فما في الكتاب سهو من قلم الناسخ . « م د » .
[ قوله : واستنّ ( ص 66 ح 8 ) ] و في حديث السواك : إنّه كان يستنّ بعود من أراك . ۲
[ قوله : ] وما يختصّون بروايته لا يعمل به [ ص 66 ذيل ح 8 ] قال المصنّف رحمه الله : لا يعمل به [ أي ] لا يصحّ أو لم يثبت وروده عن المعصوم أو ما يَقرب منهما من العبارات ، فلا دلالة فيه على أنّه غير موجود في الكتب المعتمدة . « ام ن » .
باب التسمية على حال الوضوء
[ قوله : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن على ، عن عبداللّه بن المغيرة ، عن العيص بن القاسم ( ص 67 ح 1 ) ] . الحسن بن علي هو ابن فضّال ، ورواية أحمد عنه كروايته عن عبداللّه بن المغيرة معلومة ، فما أدري ما الباعث على الوهم أنه عن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة ۳ بعد ما اتّفقت النسخ ، مع أنّ العيص أعلى مرتبةً من أن يروي عنه الحسن بن عبداللّه بن المغيرة ، والحسن بن علي بن فضّال لشهرته وكثرة روايته جدير بالإطلاق . « م د » . ۴
باب عدد مرات الوضوء
[ قوله : ] ما كان وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ۵ [ ص 70 ح 4 ] الرواية بعينها موجودة في يـب ،
1.انظر رجال النجاشي ، ص ۴۲۱ ـ ۴۲۲ ، رقم ۱۱۲۹ .
2.انظر النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۱۱ .
3.الموهم صاحب المدارك في فوائده على الاستبصار كما عنه في استقصاء الاعتبار ، ج۱ ، ص۴۴۲ .
4.المراد به ميرزا محمّد الإسترآبادي كما تقدم ، ونقلها حفيد الشهيد الثاني في استقصاء الاعتبار ، ج۱ ، ص۴۴۲ : قال : قال شيخنا المحقق ـ سلّمه اللّه ـ في فوائده : الحسن بن علي هو ابن فضّال ورواية ....
5.في هامش النسخة : خ ل : علي عليه السلام .
