إنّما ابن معروف ؛ للتصريح به ، وعندي احتمال ابن عامر مثله أو أظهر « م د » . ^۱
ينبغي حمل هذه الرواية على مفادّ المتقدمة من أنّه يرى بعد ما يمكث ، والكل على ما إذا كان فيه نوع اشتباه ، وإلاّ فيجب الغسل مع كونه منيّاً على كلّ حال .

باب الرجل يجامع

[ قوله : عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن ابن أبي عمير ( ص 112 ح 1 ) ]في يـب : عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ^۲ ، وهو المناسب .
آخر الباب : [ قوله : ] يوجب العلم [ وهذا الخبر من أخبار الآحاد الّتي لا يوجب العلم . . . إلى آخره ( ص 112 ذيل ح 4 ) ] . وفي نسخة : والعمل ، وهذا لا يوجب العلم ولا العمل فلا يعمل به .

باب الجنب [ والحائض يقرءان القرآن ]

حاشية على [ قوله : ] عبدالغفّار الحارثي [ ص 114 ح 4 ] : بعض الأصحاب جعله الجازي ، وما وجدناه في شيء من النسخ ، وكأنّه بمعونة ما في صه ^۳ جعله كذا ، وهو الأظهر ؛ لكن في كتاب الشيخ بخطه رحمه الله في رجال الصادق عليه السلام الحارثي ^۴ وقد نقله « د » ^۵ أيضا ، واللّه أعلم . ^۶
حاشية على وسط الباب : الظاهر أنّ المراد ما يوجب قراءة السجدة دون غيره ، فيوافق مذهب السيد المرتضى دون ما ذكره الشيخ ومن تبعه « م د » .
آخر الباب قيد فيه تأمّل فتدبر ( ؟ )