البدن ، لا الغسل الشرعي ، ولا غسل الثوب .
قيد على رواية الحسين بن سعيد [ ص 188 ح 13 ] المنافي : هذا الاحتمال بعيد ، وفي يـب ^۱ أنّه لا يجوز أن يكون المراد بهذا الخبر إلاّ مَن عرق في الثوب من جنابة إذا كانت من حرام ، وهو عجيب .

باب بول الخشّاف

حاشية على أوّل [ هذا الباب ] رواية [ محمّد بن يحيى عن غياث (ص 188 ح 2) ] : هذه الرواية معتبرة الإسناد ؛ لأنّ محمّد /26/ بن يحيى الّذي يروي عن غياث هو الخثعمي ؛ كما وقع التصريح به في عدّة روايات ^۲ ، أو الخزّاز ؛ كما ورد في بعض آخر ، وكلاهما ثقة ، وأمّا غياث فهو ابن إبراهيم [ الأسدي ] ^۳ ، وقد وثّقه النجاشي ^۴ والعلاّمة ، لكن قال العلاّمة : إنّه كان بتريّاً ^۵ ، والظاهر أنّ الأصل في ذلك ما نقله الكشّي عن حمدويه عن بعض أشياخه أنّه كان كذلك ، لكن الجارح مجهول ، فلا يعتدّ بجرحه ؛ فقد ظهر أنّ هذه الرواية معتبرة الإسناد ، ومع ذلك فهي مطابقة لمقتضى الأصل ، وقد أفتى بمضمونها جماعة من الأصحاب فيتّجه العمل بها ، انتهى [ كلام صاحب المدارك في فوائده على الاستبصار ] . إن أراد بذلك أنّ الرواية موثّقة فهو غير بعيد ولا حاجة فيه إلى القدح في بتريّته ، وإن أراد أكثر من ذلك ففيه أنّ الشيخ أيضاً في رجاله حكم بكونه بتريّاً ^۶ ، ورواية الكشّي ذلك على ما نقله إن لم تؤيّد ذلك فلا تقدح فيه ، على أن محمّد بن يحيى الخثعمي ذكر الشيخ في هذا الكتاب أنّه عامّي المذهب ^۷ . ^۸