قبل دخوله فقصّر ، وإن شاء بعد دخوله فأتمّ . ^۱

باب من يقدم من السفر

في روايات متعددة أنّ أهل مكّة إذا رجعوا إلى مكّة للطواف والسعي إن وصلوا ^۲ بيوتهم تمّموا وإلاّ قصّروا . وربما استفيد من ذلك أنّه مع قصد الرجوع يعتبر دخول بيته ، ولا معه /32/ يكفي الوصول إلى محلّ الترخّص . ^۳ [ و ] في الموثّق عن ابن بكير قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمرّ بالكوفة ، وإنّما هو مجتاز لا يريد المقام إلاّ بقدر ما يتجهّز يوماً أو يومين ؟ قال : يقيم في جانب المصر ويقصّر ^۴ قلت : فإن دخل أهله ؟ قال : عليه التمام . ^۵ « م د » . ^۶

[ أبواب المواقيت ]

باب أوّل وقت الظهر

أول الباب : يعني جعل الشارع علامة محسوسة واحدة للظهر والعصر ، ولم يجعل لكلّ واحدة منهما علامة محسوسة على حدة . «ام ن» .
على قريب رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد [ ص248 ح19 ] : كان هذا غاية ما يؤخّر للتبريد (ظ) مع مراعاة للتقية ، وعلى نحوه ينبغي أن يحمل صحيحة أحمد بن عمر [ ح 10 ] مع احتماله الذراع والذراعين .