الرحمن بن سيابة غلط ، فهو ناشٍ عن قصور التتبّع .

الفائدة الخمسون

قال في المشتركات :
وفي أسانيد الشيخ رحمه الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير ^۱ ، ففي المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادق عليه السلامالذين لم يرووا عن الرضا عليه السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتصال الطريق ؛ لشيوع الوهم في مثله . ^۲ انتهى .
أقول : وفيه نظر ، ووجهه يظهر ممّا سبق .

الفائدة الحادية والخمسون

قال في المشتركات :
وقد وقع في الاستبصار رواية فضالة عن ابن مسكان ^۳ ، وهو سهو ، والممارسة تشهد بتوسّط الحسين بن عثمان بينهما كما وقع في التهذيب ^۴ ، ^۵ انتهى .
أقول : وفيه نظر ؛ إذ فضالة بن أيّوب أورده علماء الرجال في أصحاب الكاظم والرضا ، عليهماالسلام ^۶ والمفروض أنّ عبد اللّه بن مسكان أيضاً من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلامومات في أيّامه عليه السلام كما صرّح به النجاشي ^۷ ، فيكون هو مع فضالة بن أيّوب معاصرين مشاركين في الطبقة ، فلِمَ لا يروي عنه ؟ ! وروايته عنه بالواسطة في بعض الموارد لا يوجب أن لا يروي عن عبد اللّه من دون واسطة كما لا يخفى وجهه .
ثمّ قال رحمه الله أيضاً :