صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَ لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ » ¹ أي لا يعلمون عظمة اللّه وقدرته ، فخوفهم من الناس أعظم من خوفهم من اللّه ، فلا يخشون اللّه حقَّ خشيته ² و « إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَـؤُاْ » ³ وغيرهم يخشى الناس بخشية اللّه أو أشدّ خشية .
ثمّ ذكر أنّهم لخوفهم معكم « لاَ يُقَـتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرِ » بسبب أنّ اللّه ألقى في قلوبهم ⁴ الرعب منكم ، وتأييدُ اللّه ونصره معكم «بِأَسُهُمْ بَيْنَهُم» فيما بينهم ، أو بينهم وبين المؤمنين « شَدِيدُ » الأوّل أولى ؛ لعدم الإضمار ، ولدلالة قوله: « تَحْسَبُهُمْ » مجتمعين صورةً على الاُلفة والمحبّة لكن قلوبهم متفرّقة ، لأنّ كلامهم على مذهب آخر وبينهم عداوة شديدة لأغراضهم الدنيويّة، وفيه تشجيع للمؤمنين على قتالهم «ذَ لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ» ⁵ حظوظَ أنفسهم وما فيه صلاح ما لهم في الدنيا ، فكيف صلاح ما لهم في الآخرة ؛ إذ ليسوا من أهل العقل وإلاّ يعلموا رشدهم وهداهم فآمنوا ، فإذ لم يؤمنوا باللّه ورسوله مع وضوح الأمر فهم السفهاء الحمقى ، فلا خوف منهم .

قال عليه السلام : وقال :« تنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب ». [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : صدر الآية « أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ »^۶ والهمزة للتحذير مع التفريع والتعجّب من حالهم .
قيل : نزلت في جماعة من الناس كانوا يأمرون الناس بطاعة اللّه وهم كانوا يتركونها ويقدّمون على المعاصي ^۷ .

الْكَلْبِ » ¹ وقوله : « كَمَثَلِ الْحِمَارِ » ² وما يجري هذا المجرى ، والمراد بذلك مسخ الباطن ، فالاستعمال على الحقيقة لا التشبيه في بعض الصفات كما زعمه الأكثرون .

قال عليه السلام : قال : « لاَ يُقَـتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرِ » ³ . ص15 [ ح12 ]
أقول : ذكر اللّه تعالى في هذه الآية من ذمائم الكفرة ثلاثة اُمور : الجبن عن الحرب، والبأس الشديد بينهم ، وتشتّت قلوبهم . وعلّل الجميع أو الأخير بعدم العقل والمعرفة ؛ فإنّ العاقل التامَّ العقل شجاع لا يتّقي الموت ؛ لعلمه بأنّ الموت على الفضيلة خير من الحياة على الرذيلة . والعاقل لا بأس له ولا خوف عن أحد غير اللّه حيث يعلم أنّ الكلّ بقضائه وقدره، فيتوكّل عليه ؛ لعلمه بأنّ : « وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَــلِغُ أَمْرِهِ » ⁴ ، والعاقل لا يخالف عاقلاً آخر ، فلا تفترق قلوبهم ؛ لأنّ طريقتهم واحدة ، ودينهم دين التوحيد ، ولهذا قيل : « العقل فنّ واحد ، والجنون فنون » ⁵ .
وأيضاً عالمهم عالم العقل ، وفيه صورة الوجوه ، وهذا العالم عالم وعالم غير بين الجهّال والأراذل عالم الجسم ؛ لاستغراق نفوسهم في أبدانهم ، وهذا العالم عالم التفرقة والانقسام ، فلا جرم قلوبهم متشتّة متفرّقة ، وقلوب العقلاء مجتمعة كما في قوله عليه السلام : « المؤمنون يد واحدة على من سواهم » . ⁶
ومعنى الآية حكاية أحوال اليهود والمنافقين ذكر أوّلاً قوله : « لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِى