يقاتل للذكر أي ليُحمد بين الناس ويوصَف بالشجاعة .
والذكر أيضاً الشرف والفخر ، ومنه في صفة القرآن « وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ »^۱ أي الشرف المحكم العاري من الاختلاف .
وقد تكرّر ذكر الذكر في الحديث ، ويراد به تمجيد اللّه وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده . كذا في النهاية. ^۲

قال عليه السلام : الحلية . [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : وهي اسم لكلّ ما يتزيّن به مصاغ الذهب والفضّة . [ والجمع حلِيّ بالضمّ والكسر . وجمع الحليّة حِلىً ، مثل لحية ولِحىً وربّما ضمّ . وتطلق الحلية على الصفة أيضاً ] ^۳ .
قال عليه السلام :« إِلاَّ أُوْلُواْ الْأَلْبَـبِ »^۴. [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : وصفهم تعالى بثلاثة نعوت جليلة شريفة : أحدها : الرسوخ في العلم . وثانيها: الإيمان باللّه وكتابه ورسوله . وثالثها : معرفة أنّ الكلّ من عنده تعالى ، وهو التوحيد في الأفعال ، ثمّ حكم باختصاص اُولي الألباب بالذكر ، فأشار إلى أنّهم موصوفون بهذه النعوت الثلاثة دون غيرهم .
قال اللّه تعالى :« يُؤْتِى الْحِكْمَةَ »^۵[ ص۱۵ ح۱۲ ] .
أقول : من المفسّرين من خصّها بالحكمة النظريّة التي هي كمال القوّة العاقلة ، فقال: يؤتي العلم من يشاء ، ومنهم من فسّرها بخروج النفس في الحكمة النظريّة والحكمة العمليّة من قوّتها الاستعداديّة إلى كمال قوّتيها : العاقلة والعاملة ، فقال : يؤتي تحقّق

الأوّل : أقرب ؛ لوقوع الآل على القرابة والعشيرة .

قال عليه السلام :« مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ »^۱. [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : الجارّ يجوز تعلّقه بقوله : « مؤمن » ويجوز تعلّقه بقوله : « يكتم » أي يكتم إيمانه من آل فرعون ، ولكن فيه كلام ؛ لأنّه لا يقال : كتمت من فلان كذا ، وإنّما يقال : كتمته كذا . قال اللّه تعالى : « وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا »^۲ .
قال عليه السلام :« إِلاَّ قَلِيلٌ »^۳. [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : وهم أصحاب السفينة الذين حملهم النوح عليه السلام معه فيها .
قيل : كانوا تسعة ^۴ : نوح ، وثمانية أبناء له ، وزوجته ^۵ .
وقيل : كانوا ثمانين مقابلاً في ناحية الموصل قرية ، فيقال لها : قرية الثمانين سُميّت به ^۶ .
وذكروا ما هو أزيد وما هو أنقص ، ولكن لا سبيل لمعرفتهم غير أنّه وُصفوا بالقلّة .
قال الرازي : وأمّا الذي روي أنّ إبليس دخل ، فبعيد ؛ لأنّه من الجنّ ، وهو جسم ناري ^۷ . انتهى .
وفيه : أنّه يجوز أن يكون دخوله فيها لوسوسة لا لخلاص نفسه .
قال عليه السلام : بأحسن الذكر . [ ص۱۵ ح۱۲ ]
أقول : الذكر يحتمل المصدر واسمَه أي ما يذكر به . والمراد هو هذا . يقال : الرجل