قال عليه السلام : العبرة .
أقول : بكسر ا598
لعين اسم من الاعتبار . والتأمّل في سوء عاقبة ترك الرفق بالخوف والعنف ^۱ .
قال عليه السلام : ما العلم . [ ص۴۸ ح۴ ]
أقول : ما الذي يجب رعايته على طالب العلم حتّى يحصل له العلم وينفع به ؟
قال : الإنصات ، وهو السكوت لاستماع الحديث . يقول : أنصتني زيد وأنصت لي زيد ، أي سكت لاستماع حديثي ^۲ .
قال عليه السلام : ثمّ مه . [ ص۴۸ ح۴ ]
أقول : أصله « ماه » حذف منها الألف لضمّ حرف إليه كما في « لِمَ » و« مِمَّ » و« عَمَّ » فاحتج ^۳ إلى هاء الوقف .
قال عليه السلام : يا رسول اللّه . [ ص۴۸ ح۴ ]
أقول : كان في زيادة ندائه صلّى اللّه عليه وآله هاهنا دون ما تقدّم إشارة إلى أنّه لم يبق إلاّ هذا السؤال .
قال عليه السلام : للجهل . [ ص۴۹ ح۵ ]
أقول : لعلّ المراد بالجهل ضدّ العقل ، وهي الخرق ^۴ والحدّة في المجالس .
والمراء أي الجدال ^۵ لإظهار الغلبة .
قال عليه السلام : للاستطالة . [ ص۴۹ ح۵ ]
أقول : أي التفضّل والتفوّق به على العلماء [ . . ] ^۶ وبه إيّاهم .

قال عليه السلام : الرضا . [ ص۴۸ ح۲ ]
أقول : بكسر الراء والقصر ، مصدر قولك : رضيت عنه ، والاسم منه الرضاء بالمدّ ، وهو ضدّ السخط ^۱ .
ثمّ إنّ السخط كما يقتل صاحبه في المباحات العلميّة وحيث فيها ، فالرضا يقتل عدوّه .
ولا يبعد أن يكون المراد من الرضا التسليم ، أي ترك الجدل وإن كان محقّاً .
قال عليه السلام : المداراة . [ ص۴۸ ح۲ ]
أقول : بالهمزة بعد الراء وبالألف اللينة وهي حسن الخلق والملاينة . يقال : دارأته ويقال : داريته أي اتّقيته ولا ينتُه ، وأمّا المداراة بمعنى المدافعة والمخالفة ، فبالهمزة لا غير ، يقال : فلان يداري ولا يماري ^۲ .
قال عليه السلام : محاورة العلماء . [ ص۴۸ ح۲ ]
أقول : أي مكالمتهم ؛ لأنّها سبب زيادة العلم ، والتفصيل بعد الإجمال .
قال عليه السلام : الموادعة . [ ص۴۸ ح۲ ]
أقول : أي المصالحة وترك الجدال ^۳ .
قال عليه السلام : الهدى .
أقول : أي هدى اللّه ؛ فلأنّ هدى اللّه هو الهدى . والمراد به التوفيق أو التوصيف في الأحكام لعدم استقلال العقل بخصوصيّاتها .
قال عليه السلام : الرفق . [ ص۴۸ ح۳ ]
أقول : لعلّ الفرق بين الحلم والرفق أنّ الأوّل من الملكات النفسانيّة ، والثانيَ من الأفعال ، وربما يحصل هذا من دون الأوّل . ألا ترى حصوله مع التحلّم أي تكلّف الحلم بدون الحلم .