أقول : استيناف بياني للعامّ والخاصّ والمحكم والمتشابه . يكون إقحامه للدلالة على الاستمرار في الماضي من رسول اللّه صلى الله عليه و آله .
قال عليه السلام : وجهان . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : يعني ظاهر وباطن .
قال عليه السلام : مثل القرآن . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : المراد به عامّ وظاهره خاصّ ، وما المراد به خاصّ و ظاهره عامّ ، ويحتمل العكس .
قال عليه السلام : وقال اللّه عزّوجلّ . [ ص۶۴ ح۱ ]
أقول : ذكر ذلك لبيان أنّ الأصحاب ما عدا أهل البيت كانوا مأمورين بترك السؤال عن الشقوق والاحتمالات الغير المتعلّقة بأنفسهم وأهليهم كراهةً لأن ينصب أحدهم نفسه لمنصب الإفتاء الحقيقيّ ، وإنّما كان لهم أن يأخذوا ما آتاهم أي أن يعملوا ^۱ بما أمرهم به في أنفسهم : ويتركوا ما نهاهم عنه ممّا يتعلّق به ، ولا يسألوا عمّا لا يتعلّق بهم من الاحتمالات النادرة .
قال عليه السلام : والطارئ . [ ص۶۴ ح۱ ]
أقول : بالهمزة : من يجيء من البلاد البعيدة ^۲ .
قال عليه السلام : وقد كنت . [ ص۶۴ ح۱ ]
أقول : هذا بيان أنّ حكمه يخالف حكم سائر الأصحاب .
قال عليه السلام : فيخلّيني . [ ص۶۴ ح۱ ]
أقول : أي يتفرّغ لي من كلّ شغل ويتفرّدني في تلك الأخلّةِ .

أقول : كانوا في الظاهر على حسن السمت والصلاح .
قال عليه السلام :« تسمع لقولهم »^۱. [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : حيث كانوا بين الناس معظّمين .
قال عليه السلام : لم يحمله . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : بأن نسي وجهاً من وجوهه بأن كان عامّاً مخصّصاً فقد نسي المخصّص وعمل بالعامّ ، أو ظاهراً مع قرينة على التأويل فنسيها ، أو مجملاً مع مبيّنه ونسيه .
قال عليه السلام : ووهم . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : يقال : وَهِم ـ كعلم ـ في الحساب ونحوه ، وهما بالتحريك إذا غلط فيه ، وسها ووهم في الشيء ـ كضَرَب ـ وَهْماً بالسكون إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره ^۲ .
قال عليه السلام : فيه . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : أي في لفظه بالزيادة والنقصان أو معناه إذا كان النقل بالمعنى .
قال عليه السلام : وتعظيماً . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : للتميز عن القسم الأوّل .
قال عليه السلام : لم يسه^۳. [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : للتميز عن القسم الثاني .
قال عليه السلام : ورفض . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : للتميز عن القسم الثالث .
قال عليه السلام : وخاصّ وعامّ . [ ص۶۳ ح۱ ]
أقول : هذا ناظر إلى القسم الثاني والرابع والنسبة بينهما بالتمييز .
قال عليه السلام : وقد كان [ يكون ] . [ ص۶۳ ح۱ ]