وأمّا ارتفاع الشمس وانحطاطها ، فقد جعلهما اللّه تعالى سببين لإقامة الفصول الأربعة .
وأمّا القمر فهو تلو الشمس وخليفتها ، وبه يعلم عدد السنين والحساب ، وتضبط المواقيت الشرعيّة ، ومنه يحصل النماء والرداء ، وقد جعل اللّه في طلوعه وغروبه مصلحةً وكذا في تشكّلاته وسائر أحواله من الاستقامة والإقامة والرجوع .
وكذلك الأمر في أمر خلق النجوم وعجائب أشكالها وصورها ومقاديرها إلى أنّ وجودها بقدرته تعالى ، وأنّ حركاتِها الوضعيّةَ والمكانيّة الدوريّة بتسخير اللّه وأمره ووحيه عبوديّةً وطاعةً له ، ثمّ يترتّب عليها منافعُ عظيمة في المخلوقات الأرضيّة .
ومن هاهنا قيل : إذا تأمّلت هذا العالم ، وجدته كالبيت المعدّ فيه كلُّ ما يُحتاج ، فالسماء مرفوعة كالسقف ، والأرض ممدودة كالبساط ، والنجوم منضودة كالمصابيح ، والإنسان كمالك للبيت المتصرّف فيه ، وضروب النبات مهيّأة لمنافعه ، وصنوف الحيوان متصرّفة في منافعه ^۱ .
ثمّ إنّ التفكّر والتدبّر في السماوات وما فيها من الكواكب على وجهين :
[أحدهما] ما يتعلّق بظاهر أجرامها وأعظامها وأشكالها وأوضاعها وهيآتها وحركاتها وما يترتّب عليها من المنافع الجليّة ، وهذا العلم ممّا اعتنى بإدراكه علماء لهَيْأة والهندسة، والطبيعيّون كلّ منها من جهة اُخرى .
وثانيهما : ما يتعلّق بملكوتها ونفوسها المحرّكة والملائكة المدبّرة إيّاها تدبيراً إلهيّاً كما بيّن ذلك في الحكمة الإلهيّة .

قال :« هُوَ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ »^۲. [ ص۱۳ ح۱۲ ]
أقول : لا يخفى أنّ المراد من هذه الآية النظر في كيفيّة خلقة الإنسان ، [و] هو من جملة الاُمور المندرجة في الأشياء الثمانية المذكورة في الآية المتقدّمة ، فإنّ من

الحكمة الإلهيّة .
وأمّا قوله: « لَأَيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ »^۱ فالمراد أنّ في كلّ من المذكورات آياتٍ كثيرةً ، والدليل عليه من وجوه :
أحدها : أنّ كلّ واحدة من هذه الاُمور الثمانيّة يدلّ على وجود الصانع من وجوه من حيث وجودها على وجود صانعها ، ومن حيث حدوثها في وقت دون وقت على إرادته وعلمه بالجزئيّات ، ومن حيث منافعها على إتقان حكمته وصنعه ، ومن ارتباط بعضها ببعض على وجه الانتظام والتعاون على وحدانيّته .

قال عليه السلام : يا هشام ! قد جعل . [ ص۱۳ ح۱۲ ]
أقول : شروع في تفصيل ما علم على الإجمال . وأمّا تسخير الليل والنهار بعد ما علمت من اختلافهما على الصانع ^۲ ، وأمّا هاهنا فباعتبار التسخير ؛ لكونهما أجزاءً للزمان المتّصل الواحد ، والزمان مقدار حركة دورة غير مستقيمة ، فالحافظ للزمان لابدّ أن يكون جسماً إبداعيّاً كريماً ، وهو الجرم الفلك الأقصى ، فدلّ وجودهما على السماء ، وعلى خالق الأشياء تعالى .
ثمّ إنّ كون الشمس والقمر مسخّرات تفصيلُ قوله هناك : «إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَـوَ تِ»^۳ ، فإنّ الكواكب من جملتها .
ثمّ إنّه لو لم يكن للشمس طلوع ، لانجمدت المياه ، وغلبت البرودة والكثافة ، وهو يقتضي إلى خمود الحرارة الغريزيّة ، ولو لم يكن لها اُفول وغروب لحميت الأرض حتّى تحرق كلَّ من عليها من إنسان وحيوان ، فهي بمنزلة سراج واحد يوضع لأهل كلّ بيت بمقدار حاجتهم ، ثمّ يرفع عنهم ليستقرّوا ويستريحوا ، فصار النور والظلمة على تضادّهما متظاهرين على ما فيه صلاح قُطّان الأرض .