فَيَكُونُ » ¹ ، فإنّ العقل من عالم الأمر وعالم القضاء ، وكلّ ما هو كذلك فوجوده بمجرّد كلمة « كن » وهي الأمر التكويني لا افتقار لها إلى مادّة بل نفس وجوده نفس الكلمة كما قال تعالى : « وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَآ إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ » ² وقوله : « إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ » ³ أي الأرواح المجرّدة الإنسانيّة .
وفي الخبر : « أعوذ بكلمات اللّه التامّات كلّها من شرّ ما خلق » ⁴ إشارة إلى جواهر العقول الثابتة التامّة الوجود من حيثُ أن ليس لها منتظر .
وفي هذا الاحتمال ما لا يخفى .
ويحتمل أن يكون إشارةً إلى ما في هذه الأحوال العجيبة من أنواع العِبَر وأقسام الدلائل .
ويحتمل أن يكون إشارةً إلى الأكوان الوجوديّة الجوهريّة التي هي قبل النشأة العقليّة ؛ فإنّ حدوث كلّ نشأة يستلزم موتاً عن نشأة وحياة في نشأة اُخرى بعد الاُولى كأنّه قبل الانتقالات الواقعة للإنسان من كونه تراباً ، ثمّ نطفة ، ثمّ علقة .
[ و ]فيه ما لا يخفى .
وخير هذه الاحتمالات أوسطها ، والعلم عنده تعالى .

قال عليه السلام :«وَ اخْتِلَـفِ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ»^۵. [ ص۱۳ ح۱۲ ]
أقول : الاختلاف بوجهين :
أحدهما : أنّه اختلاف مِن خلفه يخلفه إذا ذهب الأوّل وجاء الثاني ، فيكون

فهذا معنى كون الموت طبيعيّاً ، وإليه الإشارة فيما ورد «الموت حقّ» .
قال الزمخشري في الكشّاف : قوله تعالى : « ثُمَّ لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ » ¹ متعلّق بفعل محذوف تقديره : ثمّ يبقيكم لتبلغوا أشدّكم ² . ثمّ قال : « وَ مِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ » ³ أي من قبل الشيخوخة ، أو من قبل هذه الحالات إذا خرج سقطاً ، ثمّ قال : « وَ لِتَبْلُغُواْ أَجَلاً مُّسَمًّى » ⁴ فمعناه يفعل ذلك لتبلغوا الأجل المقدّر في عالم التقدير ⁵ ، فيحتمل أن يراد بهذا أجلٌ هو لقاء الحقّ تعالى الذي هو الغاية الأخيرة لخلقة الإنسان كما في قوله : « مَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَأَتٍ » ⁶ .
وقيل : هو وقت الموت طبيعياً كان أو اخترامياً .
وقيل : يوم القيامة .
ثمّ لا يخفى أنّ هذه اللاماتِ كلَّها للغاية الذاتيّة لا لمجرّد العاقبة .
ثمّ إنّ الأطبّاء والحكماء الطبيعيّين على أنّ كون الموت طبيعيّاً هو أنّ الحرارة الغريزيّة تفني الرطوبة الغريزيّة شيئاً فشيئاً ، ثمّ تفنى هي نفسها بفناء ما يحملها من الرطوبة ، وإنّها تنغمر بزيادة الرطوبات .
وأمّا أصحاب النجوم ، فقد حكموا بعدم إمكان دوام العمر بحكايات من أحكام النجوم وهيلاجها ، فقوله : « لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » ⁷ يحتمل أن يكون إشارة إلى أنّ غاية هذه الأكوان وجود العقل وذات العاقل .
ويؤيّد[ ه ] ما وقع بعده « هُوَ الَّذِى يُحْيي وَ يُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن