قوله : فتكلّموا في العلم إلخ [ ص 51 ح 14 ] تكلّموا في العلم تبيّن أقداركم . «عنوان» ^۱ .
قوله : ما يوجد العلم إلاّ ههنا [ ص 51 ح 15 ] من جملة تصريحاتهم عليهم السلام .

[ باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتاب ]

قوله : التمسك بالكتب [ ص 51 ]قصدُه أنّ أصحابَ العصمة جمعوا كتبا من أحاديثهم بأمرهم عليهم السلام ؛ لتعمل بها الشيعة في زمن الغيبة الكبرى ، وتلك الكتب صارت مجمعا على صحّتها بين جمع من أصحاب العصمة عليهم السلام ، فتعيّن العمل بها لا بالخيالات الظنّية . «ا م ن».
قوله : اكتب وبثّ علمك إلخ [ ص 52 ح 11 ]سيجيء في باب الغيبة تصريح من أمير المؤمنين عليه السلامبذلك . «بخطه».

[ باب التقليد ]

قوله : أنتم أشدّ تقليدا أم المرجئة إلخ [ ص 53 ح 2 ]أقول : قصدُه عليه السلام من المرجئة أهل السنّة ؛ فإنّهم اختاروا من عند أنفسهم رجلاً بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وجعلوه رئيسا ، ولم يقولوا بأنّه معصوم عن الخطأ فتجب طاعته في كلّ ما يقول ، ومع ذلك قلّدوه في كلّ ما قال . وأنتم يا شيعة عليّ ، نصبتم رجلاً هو أميرالمؤمنين عليه السلامواعتقدتم أنّه معصوم عن الخطأ ، ومع ذلك خالفتموه في كثير من الاُمور . وإنّما سمّاهم عليه السلام مرجئة لأنّ الإرجاء بمعنى التأخير ، وهم زعموا أنّ اللّه تعالى أخَّر نصب الإمام ليكون نصبه باختيار الاُمّة بعد النبيّ صلى الله عليه و آله . «ا م ن».
قوله : ولكن أحلّوا لهم حراما إلخ [ ص 53 ح 1 ] أقول : قصده عليه السلام أنّ كلّ من قلّد ظنون غيره فقد جعله شريك اللّه في الأمر والنهي ، وكما أنّ الخلق للّه تعالى فكذلك الأمر والنهي له تعالى دون غيره . «ا م ن».