التكليف بنا فيما لم يظهر علينا خطاب موجب أو محرّم . «عنوان».

[ باب اختلاف الحجّة على عباده ]

قوله : ليس للعباد فيها صنع [ ص 164 ح 1 ] يعني : هي من صنع اللّه ، ولو كان سبب بعضها من صنع العباد . «ا م ن».
قوله : المعرفة والجهل [ ص 164 ح 1 ] يعني الجهل المركّب ، أي الصورة الإدراكيّة الغير المطابقة للواقع.

باب حجج اللّه تعالى على خلقه

قوله : ليس للّه على خلقه أن يعرفوا ، وللخلق على اللّه أن يعرّفهم إلخ [ ص 164 ح 1 ]أقول : وقعت في مواضع كثيرة من كلامهم عليهم السلامتصريحات بأنّ اللّه تعالى يعرّف نفسه من أراد تعلّق التكليف به ، بأن يخلق أوّلاً في قلبه أنّ لك خالقا مدبِّرا ، وأنّه ينبغي أن يجيء من قِبَله تعالى من يدلّك على مصالحك ومضارّك ، وفي هذه المرتبة ليس تكليفا أصلاً ثمّ تبلغه الدعوة من قبله تعالى بالاعتراف بوحدانيّته قولاً وقلبا ، وبأنّ محمّدا صلى الله عليه و آله رسول اللّه ، وهذا أوّل التكاليف ، والدليل على صدقه المعجزة .
ومن تلك المواضع ما مضى في باب أدنى المعرفة عن الصادق عليه السلام من قوله : «إنّ أمر اللّه كلّه عجيب ، إلاّ أنّه قد احتجّ عليكم بما عرّفكم به من نفسه» ^۱ ومن تلك المواضع ما يجيء في باب «ومن الناس من يعبد اللّه على حرف» عن أمير المؤمنين عليه السلاممن قوله : «أدنى ما يكون العبد به مؤمنا أن يعرّفة اللّه تعالى نفسه فيقرّ له بالطاعة ، ويعرّفه نبيّه صلى الله عليه و آلهفيقرّ له بالطاعة ، ويعرّفة إمامه فيقرّ له بالطاعة». ^۲ ومنها أحاديث هذا الباب ، ومنها أحاديث الباب الماضي ، ومنها الحديثان المذكوران في أوّل كتاب الحجّة . «ا م ن».