أيضا أن يقرأه ، كما وقع لزرارة وغيره من خواصّ أصحاب العصمة عليهم السلام : فرأت بعض مواضع كتاب عليّ عليه السلام . «ا م ن» .
أفضل أنحاء علوم الأئمّة ما يحدُث كلّ ساعة من غير حاجة إلى رجوعهم إلى الكتب.
وبالجملة لهم طريقان إلى الماضي والمستقبل ، الكتب والنقر والنكت . «عنوان» .

باب التفويض إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلخ

قوله : تعدّ بركعة مكان الوتر [ ص 266 ح 4 ] أقول : توضيح المقام : أنّه وقع التصريح في الأحاديث المذكورة في كتاب العلل ^۱ و غيره بأنّ اللّه تعالى لاهتمامه بصلاة الوتر وضع الوتيرة لتكون بدلاً عن الوتر في حقّ من يفوته الوتر بنومٍ أو غيره ، وبأنّه ما صلّى النبيّ صلى الله عليه و آلهالوتيرة أصلاً لعلمه بأنّه لايفوته الوتر أصلاً ، وبأنّها لا تسقط في السفر والحضر ؛ لأنّها ليست من نوافل صلاة العشاء وبأنّها في أصل وضعها كانت ركعتين من جلوس لتعدّ بركعة قائما وتُوافق المبدل في كونه وترا ، ثمّ رخّص اللّه تعالى في الإتيان بها قائما .«ا م ن» . ^۲
قوله : فكثير المسكر إلخ [ ص 267 ح 4 ] إشارة إلى قولهم عليهم السلام : الشراب الّذي كثيره مسكر ، قليله وكثيره حرام . «ا م ن» .
قوله : واللّه ما فوّض اللّه إلخ [ ص 268 ح 8 ] تصريح بأنّ اللّه ما فوّض حكما إلى أذهان الظانّين .«بخطه».

[ باب في أنّ الأئمّة بمن يشتبهون ممّن مضى ، وكراهيه القول فيهم بالنبوة ]

قوله : قال مثل ذي القرنين [ ص 268 ح 1 ] أقول : قد تحيّر جمع من متأخّري أصحابنا في تفسير الحديث المشهور : علماء اُمّتي كأنبياء بني إسرائيل ^۳ ، وسبب تحيّرهم