۱۲.۱ غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر.
1.المصادر : المحاسن : ج۲ ص۴۲۴ ( عن أبيه ) ، عن القاسم يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ،عن آبائه عليهم السلام ،عن أمير المؤمنين عليه السلام ،الكافي :ج۶ص۲۹۰باب صفة الوضوء قبل الطعام حديث۳ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى ، عن الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه: «زيادة في العمر» بدل «زيادة في الرزق»، تحف العقول : ص۱۰۱ ولم يذكر هذا الذيل : «وإماطة للغمر ...» ، الدعوات للراوندي : ص ۱۴۲، عن أمير المؤمنين عليه السلام وزاد فيه : «ويذهبان الفقر» بعد «زيادة في الرزق» وليس فيه هذا الذيل : «وإماطة للغمر عن الثياب » ، وسائل الشيعة : ج۲۴ ص ۲۳۶ كتاب الاطعمة والأشربة باب ۴۹ من أبواب آداب المائدة حديث ۶ (عن الكافي ) و ۲۳۸ حديث ۱۵ (عن الخصال)، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۵۳ (عن المحاسن والكافي والخصال). الكتب الفقهيّة: الدروس : ج ۳ ص ۲۸، شرح اللمعة للشهيد الثاني : ج ۷ ص ۳۵۸ ، مجمع الفائدة والبرهان : ج ۱۱ ص ۳۳۶ ، مستند الشيعة : ج ۱۵ ص ۲۳۸، جواهر الكلام : ج ۳۶ ص ۴۴۸. يؤيّده: المحاسن : ج ۲ ص ۴۲۴ (عن أبيه)، عن جعفر، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام: «من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعةٍ وعوفي من بلوى جسده» ، عنه ، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن ابن أبي عوف البجلي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في الرزق»، الكافي : ج۶ ص۲۹۰ باب الوضوء قبل الطعام وبعده حديث ۲ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان الجمّال، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «يا أبا حمزة، الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان الفقر» ، قلت: «بأبي أنت واُمّي يذهبان بالفقر؟»، فقال: «نعم، يذهبان به» ، حديث ۴ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي ، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «من سرّه أن يكثر خير بيته فليتوضّأ عند حضور طعامه». بيان: الإماطة: مطت عنه وأمطت: إذا تنحيت عنه ومنه إماطة الأذى عن الطريق (الصحاح للجوهري : ج۳ ص۱۱۶۲ ) ، الغمر: السهك وريح اللحم وما يعلق باليد من دسمه ، (لسان العرب : ج ۵ ص ۳۲) .
۱۱.۱ نتف الإبط ينفي الرائحة المنكرة، وهو طهور وسنّة ممّا أمر به الطيّب عليه السلام .
1.المصادر: كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۱۲۰ روي مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «المكروهة» بدل «المنكرة»، تحف العقول : ص ۱۰۱ وليس فيه : «ممّا أمر به الطيّب عليه السلام »، مكارم الأخلاق : ص ۶۰ وذكر فيه : «المكروهة» بدل «المنكرة» وزاد فيه : «أبو القاسم» بعد «الطيّب»، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۱۳۶ كتاب الطهارة باب۸۴ من أبواب آداب الحمّام حديث ۴ (عن الفقيه) و ص ۱۳۹ باب ۸۵ حديث ۱۰ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: منتهى المطلب : ج ۱ ص ۳۱۷. يؤيّده: الكافي : ج ۶ ص ۴۸۷ باب اللحية والشارب ح ۱۱ عن على بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد اللّه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا يطولنّ أحدكم شاربه فإنّ الشيطان يتخذه مخبأً يستربه ، سنن النسائي : ج ۱ ص ۱۴ بالإسناد عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «خمس من الفطرة قصّ الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار والاستحداد والختان » . أقول: روى الشيخ الكليني ما يدلّ على أنّ الطلي والحلق أفضل من النتف: الكافي : ج ۶ ص ۵۰۸ باب الإبط حديث ۵ عن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمّد بن القاسم ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمّد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعاً، عن عبد اللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه عليه السلام (في نتف الإبط وحلقه) في حديث: «حلقه أفضل من نتفه ، وطليه أفضل من حلقه ...» . كما أنّه روي الشيخ الكليني ما يدلّ على أنّ النتف يوجب ضعف المنكب والبصر: الكافي : ج ۶ ص ۵۰۷ باب الإبط حديث ۲ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « نتف الإبط يضعف المنكبين » وروى الشيخ الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۱۲۰ مرسلاً عن الصادق عليه السلام : « نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر » .
