1.المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۳ » . أقول: إنّ الحديث صريح في النهي عن النوم مستلقيا ، ولكن يعارضه ما رواه الشيخ الصدوق في علل الشرائع : ج ۲ ص ۵۹۷ عن محمّد بن عمر بن عليّ بن عبد اللّه ، عن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن جبلة الواعظ، عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي، عن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام، عن الحسين بن عليّ عليه السلام ، عن أمير المؤمنين في حديث طويل: «النوم على أربعة أصناف، الأنبياء تنام على أقفيتها مستلقيةً وأعينها لا تنام متوقّعة لوحي ربّها ...» . ويمكن تقييد النهي عن النوم مستلقيا بما إذا كان النوم في حالة الاستلقاء مقارنا مع رفع إحدى الرجلين على الاُخرى ، بحيث يخشى أن يبدو العورة ويشهد لذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه : ج ۶ ص ۱۵۴ بإسناده عن جابر : «أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نهى عن رفع الرجل إحدى رجليه على الاُخرى وهو مستلق على ظهره» .

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۳ في النسخة المطبوعة « عبدي » بدل « عندي » ونحن أثبتناه من النسخة برقم: ۲/۳۳۹۸ في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي بقم وتاريخ كتابتها سنة ۹۸۳ ه . يؤيّده : كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۰۳ مرسلاً عن الصادق عليه السلام في حديث: «إِنّ العبد إذا التفت في صلاة ناداه عز و جل فقال عبدي إلى من تلتفت إلى من هو خير لك منّي ، فإن التفت ثلاث مرّاتٍ صرف اللّه عز و جل عنه نظره فلم ينظر إليه بعد ذلك أبداً ، الخبر » ، مجمع الزوائد : ج ۲ ص ۸۰ بإسناده عن جابر ،ن عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : « إذا قام الرجل من الصلاة أقبل اللّه عليه بوجهه فإذا التفت ، قال : يابن آدم ، إلى من تلتفت ، إلى من هو خير لك منّي أقبل إليّ ، فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك ، فإذا التفت الثالثة صرف اللّه تبارك وتعالى وجهه عنه » .

3.المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۳. يؤيّده: الكافي : ج ۲ ص ۴۹۷ باب ما يجب من ذكر اللّه في كلّ مجلس حديث عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام : «مكتوب في التوراة الّتي لم تغير: أنّ موسى سأل ربّه فقال: إلهي إنّه يأتي عليّ مجالس أعزّك وأجلّك أن أذكرك فيها فقال: يا موسى إنّ ذكري حسن على كلّ حال»، حديث ۶ وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا بأس بذكر اللّه وأنت تبول فإنّ ذكر اللّه عز و جل حسن على كلّ حال فلا تسأم من ذكر اللّه »، و ج ۸ ص ۴۵ ، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عليّ بن عيسى رفعه قال: «إنّ موسى عليه السلام ناجاه اللّه تبارك وتعالى فقال له في مناجاته:... يا موسى لا تنسني على كلّ حال ، الخبر » .

1.الفصل الثاني : ما تفرد بنقله البرقي في المحاسن المصادر: المحاسن : ج ۱ ص ۱۴۲ ( عن أبيه ) ، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۲۷ ( عن المحاسن ) . يؤيّده: الكافي : ج ۸ ص ۷۶ عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان ، عن إسحاق بن عمّار، عن رجل من أصحابنا، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث ، عن عليّ بن الحسين عليه السلام أنّه قال لرجل من مواليه : «إن تمت ترد على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وعلى عليّ والحسن والحسين . . . تكون معنا في السنام الأعلى، الخبر»، دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۷۲ في حديث مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام : «أما واللّه ، لو وقع أمر يفزع له الناس ما فزعتم إلاّ إلينا ولا فزعنا إلاّ إلى نبيّنا، إنّكم معنا فأبشروا، ثمّ أبشروا، واللّه لا يسوّيكم اللّه وغيركم، لا واللّه ولا كرامة لهم» و ص ۷۳ في حديث عن أبي عبد اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «لا يحبّنا عبد إلاّ كان معنا يوم القيمة فاستظلّ بظلّنا ورافقنا في منازلنا».

2.الفصل الثالث : ما تفرد بنقله المحقّق الحراني في تحف العقول المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۰ . يؤيّده : تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۲۳۷ ( في ذكر دعاء عند أخذ الأظفار والشارب ) بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبي حفص الجرجاني ، عن أبي الخضيب الربيع بن بكر ، عن عبدالرحيم القصير ، عن أبي جعفر عليه السلام : « خمس من الفطرة قصّ الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار والاستحداد والختان » .

3.المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۱، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۱۵ ( عن تحف العقول ) و ص ۲۲ ( نقلاً عن اختيار ابن الباقيعن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه :« من بين يدياللّه »بدل« بين يدياللّه »و«اتّباع لسنّة رسول اللّه »بدل «اتّباع السنّة»،مستدرك الوسائل:ج۲ص۵۱۱كتاب الطهارة باب۱۰من أبواب أغسال المسنونة حديث۲(عنتحف العقول). يؤيّده: الكافي : ج ۴ ص ۱۶۷ باب التكبير ليلة الفطر حديث ۳ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ الناس يقولون: إنّ المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر، فقال : «يا حسن إنّ القاريجار إنّما يعطى اُجرته عند فراغه، ذلك ليلة العيد، قلت: جُعلت فداك ، فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال عليه السلام : إذا غربت الشمس فاغتسل، الخبر»، تهذيب الأحكام : ج ۱ ص ۱۱۲ بإسناده عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم، عن عليّ قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال عليه السلام :«هو سنّة . . . » . أقول: المراد من الأعياد هو الجمعة والفطر والأضحى والغدير ، كما أنَّ المشهور بين الأصحاب هو استحباب الغسل فيها .