1.المصادر: الكافي : ج۶ ص۵۱۹ باب الأدهان حديث۱ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، تحف العقول : ص ۱۰۱ وفيه : « . . . ويزيد في الدماغ والعقل ويسهل موضع الطهور ويذهب بالشعث ويصفّي اللّون»، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۱۵۷ كتاب الطهارة باب ۱۰۲ من أبواب آداب الحمّام حديث ۲ (عن الكافي والخصال ) . الرواية عن غير القاسم : الكافي : ج ۶ ص ۵۱۹ باب الأدهان حديث ۴ عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه ، وزاد : «القوة» بعد «الدماغ» وفيه : «يحسن» بدل «يسفر» . يؤيّده : الكافي : ج ۶ ص ۵۱۹ باب الأدهان حديث ۵ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام «دهن اللّيل يجري في العروق ويروي البشرة ويبيض الوجه» . بيان :القشف محرّكة:قذر الجلد ورثاثة الهيئة وسوء الحال وضيق العيش(القاموس المحيط :ج۳ ص۱۸۵) ، يسفر اللّون:يضيئه، الشعث: الانتشار والتفرّق حول الأظفار،كما يتشعث رأس السواك(مجمع البحرين: ج۲ ص۵۱۴) .

2.النسخ: ( د ، ه ، و ، ز ، ح ، ط ): «ينقي» بدل «ينفي». المصادر : الكافي : ج ۶ ص ۵۰۴ باب غسل الرأس حديث ۳ (عن محمّد بن يحيى)، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۱۲۵ رواه مرسلاً، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «ينقي الأقذاء» بدل «ينفي القذى»، تحف العقول : ص ۱۰۱ وفيه : «ينقي الأقذار» بدل «ينفي القذى»، مكارم الأخلاق : ص ۶۱ مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «الدواب» بدل «القذى» (نقلاً عن كتاب طب الأئمّة ) ، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۶۱ كتاب الطهارة باب ۲۵ من أبواب آداب الحمّام حديث ۲ (عن الكافي) ، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۸۷ (عن مكارم الأخلاق). الكتب الفقهيّة: منتهى المطلب : ج ۱ ص ۳۱۵، الحدائق الناضرة : ج ۵ ص ۵۴۴. يؤيّده:الكافي : ج۳ ص۴۱۸ باب التزيين يوم الجمعة حديث ۱۰ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «غسل الرأس بالخطمي في كلّ جمعة أمان من البرص والجنون». بيان :الدرن :الوسخ وقد درن الثوب بالكسر درناً فهو درن مثل وسخ فهو وسخ وزناً ومعنىً ( مجمع البحرين : ج۲ ص۲۸ ) .القذى:جمع قذاة وهو مايقع فيالعين والماءوالشراب من تراب أو وسخ أو غير ذلك(النهاية:ج۴ ص۳۰).

3.أثبتناه من الكافي وكتاب من لا يحضره الفقيه وتحف العقول ومكارم الأخلاق ، وسقط من الأصل: «بالخطمي».

1.المصادر: الكافي : ج ۶ ص ۵۱۰ باب الطيب حديث ۵ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، تحف العقول : ص ۱۰۰ وفيه : «الطيب في الشارب كرامة للكاتبين وهو من السنّة»، مكارم الأخلاق : ص ۴۲ وفيه : «الأنبياء» بدل «النبيّ»، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۱۴۴ كتاب الطهارة باب ۹۰ من أبواب آداب الحمّام حديث ۱ (عن الخصال)، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۴۶۰ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: الحدائق الناضرة : ج ۵ ص ۵۷۶، كشف الغطاء : ج ۱ ص ۱۹۱. الرواية عن غير القاسم: الكافي : ج ۶ ص ۵۱۰ باب الطيب حديث ۱۵ عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن عبد اللّه بن عبدالرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام نحوه وفيه : «الأنبياء عليهم السلام» بدل «النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم» و«للكاتبين» بدل «الكاتبين». أقول : روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع ج ۲ ص ۳۵۹ بالإسناد عن المفضّل بن عمر عن أبي عبداللّه عليه السلام : إنّ محل الملكين اللَذين يكتبان الحسنات والسيّئات الشدقين ، والمراد من الشدقين جانبي الفم وعليه فيتضح أنّ الطيب في الشارب يكون مكرمة لهما . يؤيّده: الكافي : ج ۵ ص ۳۲۰ باب حبّ النساء حديث ۳ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمر بن خلاّد ، عن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام : «ثلاث من سنن المرسلين، العطر ، وأخذ الشعر ، وكثرة الطروقة» ، ج ۶ ص ۵۱۰ باب الطيب حديث ۲ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب،عن أبياُسامة،عن أبيعبد اللّه عليه السلام :«العطر من سنن المرسلين » ، حديث۸ عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن عليّ ، عن العبّاس بن موسى، عن أبيه عليه السلام : « العطر من سنن المرسلين » .

2.المصادر:المحاسن : ج ۲ ص ۵۶۲ حديث ۹۵۲ (عن أبيه)، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «مطهرة» بدل «مطيبة»، تحف العقول :ص۱۰۱ وفيه:«السواك مرضاة للربّ ومطيبة للفم وهو من السنّة»،مكارم الأخلاق :ص۵۱،وسائل الشيعة : ج۲ ص۱۲كتاب الطهارة باب۱ من أبواب السواك حديث۲۶ (عن الخصال) وص۱۳ حديث۳۳ (عن المحاسن). الرواية عن غير القاسم : الكافي : ج ۶ ص ۴۹۵ باب السواك حديث ۴ (عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام )، عن أمير المؤمنين عليه السلام : «السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ»، صحيح البخاري : ج ۲ ص ۲۳۴، عن عائشة، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ». يؤيّده : الكافي : ج ۶ ص ۴۹۵ باب السواك حديث ۵، ( عن عدّة من أصحابنا ) ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن بحر ، عن مهزم الأسدي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « في السواك عشرة خصال : مطهرة للفم ومرضاة للربّ . . . » .