7
مجله محدث شماره سوم

Mohaddeth







style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid"
borderColor=#dae6e7>




style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid"
borderColor=#aaaaaa background=/uploads/IMAGES/mohaddeth/te.jpg>

align=center> color=#0000ff>  face=Tahoma color=#008080> معاونت فرهنگی وارتباطات
مؤسسه


style="MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; LINE-HEIGHT: 15px"> 


cellPadding=0 width="100%" border=1>






سال‌نامه‌های حدیثی 1386 منتشر شد




سال‌نامه حدیثى نور 1386



 سال‌نامه
حدیثى نور، دریچه‏اى است كوچك به جهان پر فروغ سخنان خاندان نور(ع) كه
به اندازه توان، مشتاقان را با فرهنگ و اطلاعات حدیثى آشنا م
ى‏كند.
امید مى‏ب
ریم
معصومان پاك(ع) با نظر قبول به این مجموعه بنگرند و مشتاقان نیز از آن
بهره كافی ببرند. توجه به چند نكته، استفاده بهتر از این مجموعه را در
پى خواهد دا
شت:



 1.
براى هر روز، حدیثى متناسب نقل شده است. از طریق فهرست موضوعى در پایان
سال‌نامه نیز مى‏توان به این احادیث دست یافت.


 2.
به اعمال عبادى و نیایش‏هاى ویژه برخى از روزها اشاره شده است. این
مطالب برگفته از منابع حدیثى شیعه است.



 3.
در پایان هر هفته، مجموعه‏اى از مَثَل‏هاى پارسى متأثر از احادیث در
ذیل عنوان «گلشن حدیث» آمده است.



 4.
از ویژگى‏هاى دیگر این مجموعه مى‏توان به ارائه این اطلاعات اشاره كرد:
اوقات شرعى تهران در ذیل صفحات هر روز، اوقات شرعى اصفهان، اهواز،
تبریز، شیراز، قم، و مشهد در پایان سال‌نامه.



 5.
ارائه مجموعه‏اى از آگاهى‏هاى حدیثى با عنوان «نكات حدیثى» در پایان
سال‌نامه.


 



 سال‌نامه
نور ویژه مدیران 1386



 سال‌نامه
نور ویژه مدیران، مجموعه‌ای است فرهنگی كه با هدف الگوگیری از فرهنگ و
سیره اهل بیت(ع) سامان یافته است. این مجموعه با بهره‌گیری از منابع

حدیثی و با هدف خدمت‌رسانی هرچه بیشتر به مردم و تكریم آنان و ترویج
معارف اهل بیت(ع) در میان مدیران و كارگزاران نظام، تدوین شده و از
ویژگی‌های ذیل برخورد
ار است:



 1.
اشاره به رویدادهای شمسی، قمری و میلادی در هر روز.



 2.
در هر روز، حدیثی متناسب با موضوعات مرتبط با مدیر و مدیریت نقل شده
است. از فهرست موضوعی پایان سال‌نامه نیز می‌توان به
این احادیث دست
یافت.



 3.
در آغاز هر هفته، جدول برنامه‌ریزی و زمان‌بندی هفته جاری با عنوان
«هفته در یك نگاه» ترسیم شده است.



 4.
در پایان هر هفته، گفتارهایی در زمینه اخلاق مدیریت درج شده است. اغلب
این مطالب از كتاب



دانش‌نامه امیرالمؤمنین(ع)

تألیف آیة الله ری‌شهری انتخاب و بازنویسی شده است.



 5.
به اعمال عبادی و نیایش‌های ویژه برخی از روزها اشاره شده است. این
مطالب بر گرفته از منابع حدیثی شیعه است.



 6.
ویژگی دیگر این مجموعه، ارائه این اطلاعات است: درج اوقات شرعی در ذیل
صفحات هر روز و همچنین برخی پایگاه‌های اینترنتی مفید علمی، اداری،
فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، خبری، و... در بخش پیوست سال‌نامه.



 این
سال‌نامه در 460 صفحه و با قطع وزیری انتشار یافته است.



cellPadding=0 width="100%" border=1>






چاپ پنجم كتاب آینه یادها





آینه یادها:

مناسبت‏هاى شمسى و قمرى در قرآن و حدیث، به كوشش هادى ربّانى و سید
محسن موسوى، چاپ پنجم، قم: مركز تحقیقات دارالحدیث، شهریور 1385، 307ص.




روزهاى سرنوشت‏ساز در تاریخ و فرهنگ ملّت‏ها، خاطره جمعى آنان را سامان
مى‏دهد. این روزها، آن‏گاه كه از دریچه اعتقادات اصیل دینى و مذهبى به
آن نگریسته شود، كرامتى ویژه مى‏یابد و در تعبیر قرآنى به



ایام الله

نام‏بردار مى‏شود.





مجموعه


آینه یادها

تلاش مى‏كند تا در تكریم مناسبت‏هاى شمسى و قمرى، كه رنگ و بویى دینى و
ملّى دارند و برگرفته از پیشه‏ها، موضوعات، شخصیت‏هاى مهمّ و... هستند، از قرآن و حدیث استعانت جوید.




برخى از ویژگى‏هاى این مجموعه چنین است:




1. تفكیك هر یك از مناسبت‏هاى شمسى و قمرى: شامل 52 مناسبت شمسى و 56
مناسبت قمرى؛



 2.
آوردن گزیده‏اى از آیات و روایات مربوط به هر مناسبت در ذیل آن؛



 3.
ارائه ترجمه‏اى شیوا و امروزین از آیات و روایات؛



 4.
ارائه اطّلاعات كامل كتاب‌شناختىِ مربوط به آیات و روایات در ذیل هر
صفحه؛



 5.
ارائه نمایه كامل موضوعى براى آیات و روایات در پایان مجموعه.



 این
مجموعه به منظور یارى رساندن به روابط عمومى‏ها، امامان جمعه و جماعات،
نمایندگى‏هاى ولى فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، روحانیان
عقیدتى ـ سیاسى در ارتش و نیروى انتظامى، ستادهاى رسیدگى به امور
مساجد، كانون‏هاى فرهنگى ـ هنرى مساجد، نهاد رهبرى در دانشگاه‏ها،
شبكه‏هاى پخش سراسرى و استانى صدا و سیما، مطبوعات، نشریه‏ها، امور
تربیتى آموزش و پرورش، انجمن‏هاى اسلامى، تهیه‏
كنندگان تقویم و سررسید
و... تدوین یافته است. سازمان‏ها، مراكز و نهادهاى یاد شده مى‏توانند
در بزرگداشت مناسبت‏ها از این مجموعه بهره گیرند.



مجله محدث شماره سوم
6

Mohaddeth03







style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid"
borderColor=#dae6e7>




style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid"
borderColor=#aaaaaa background=/uploads/IMAGES/mohaddeth/te.jpg>


style="FONT-SIZE: 10pt">  دانشکدهٔ
علوم حدیث (ری / قم / مجازی)


style="MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; LINE-HEIGHT: 15px"> 


cellPadding=0 width="100%" border=1>






دیدار دانشجویان دانشکده با آیة الله ری‌شهری




دانشجویان دانشکده علوم حدیث قم، پانزدهم آذرماه با آیة الله ری‌شهری،
رئیس این دانشکده دیدار کردند.




در این دیدار، آیة الله ری‌شهری با اشاره به روایت «ان اهل الجنة
لیحتاجون الی العلماء فی الجنة» که در تبیین جایگاه علم و عالم است،
خطاب به دانشجویان
تاکید کرد: «در تحصیل علم، اخلاص داشته باشید و برای خدا محقق شوید ؛
برای خدا استاد شوید».




ایشان در بخش دیگری از سخنان خود، پرورش محقق و استاد، تلاش برای
انتقال معارف اهل بیت(ع) به جهانیان و زمینه سازی برای حکومت عدل امام
زمان(عج)

را از جمله اهداف تأسیس دانشکده علوم حدیث عنوان کرد.




گفتنی است در دیدار یاد شده که به مناسبت روز دانشجو انجام شد،
دانشجویان مشکلات آموزشی و رفاهی خود را با رئیس دانشکده در میان
گذاشتند.


 



cellPadding=0 width="100%" border=1>





با تأسیس دانشکده مجازی عربی ایجاد می‌شود:





 افزایش فراگیران دانش‌های حدیث در دنیا



 چندی
است که از تأسیس دانشکده مجازی علوم حدیث در شبکه جهانی اینترنت
می‌گذرد. این دانشکده ضمن ارائه تمامی دروس رشته علوم حدیث در مق
طع
کارشناسی به صورت الكترونیكی و اعطای مدرک رسمی و مورد تأیید وزارت
علوم، تحقیقات و فناوری، بر آن است که در آینده رشته‌های جدیدی نیز
ایجاد کند.



 علاوه
بر برگزاری دوره‌های فشرده و آزاد آموزشی برای علاقه‌مندان و دوره‌های
ضمن خدمت برای سازمان‌ها، یکی از برنامه‌های در دست انجام دانشکده،
راه‌‌اندازی
دانشکده مجازی عربی است.



 با
این سامانه، فراگیران دانش‌های حدیثی از سطح فارسی‌زبانان، به سطح
عربی‌زبانان افزایش می‌یابد و این، دومین گام در راستای گسترش و نشر
علوم حدیث در گستره بین‌المللی و به زبان‌های گوناگون است که برداشته
می‌شود.



 در
گفتگو با حجةالاسلام و المسلمین محمدكاظم رحمان‌ستایش، ناظر و مشاور
تولید دروس، جزئیات تأسیس این بخش در دانشکده علوم حدیث و اهداف و
برنامه‌های آن آمده است.



 پس
از تأسیس دانشکده مجازی علوم حدیث در شبکه جهانی اینترنت، راه‌اندازی
دانشکده مجازی عربی بر اساس کدام اهداف و با توجه به کدام نیازهای علمی
و دانشگاهی شکل گرفته است؟



 همچنان
که مطلع هستید، مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحدیث، بخش عمده‌ای از
فعالیت‌هایش را در حوزه آموزش حدیث، متمرکز کرده و پس از راه‌اندازی
دانشکده علوم و معارف حدیث به صورت حضوری، به این فکر افتاده‌اند که در
صحنه جهانی هم بشود این آموزش را توسعه داد.



 آموزش
مجازی در اینترنت، ابتدا به زبان فارسی از سال 1384 به صورت رسمی شروع
شد. الان ما به صورت اینترنتی دانشجویانی داریم که به تحصیل مشغول
هستند و بحمدالله تاکنون توفیقات زیادی هم داشته‌ایم.



 در
پی ارتباط‌هایی که علما و دانشمندان جهان اسلام ـ چه از شیعیان و چه
گاه از اهل سنت ـ با دانشکده و یا با رئیس محترم دانشکده برقرار
می‌کردند، این درخواست مطرح می‌شد که در حوزه حدیث، آموزش‌هایی
فراگیرتر از آنچه که امروز معمول هست، ارائه بشود و رئیس محترم دانشکده
با توجه به این که در عالم شیعی، تنها مؤسسه‌ای که به صورت تخصصی در
حوزه حدیث مشغول به کار است، این مؤسسه است، این مأموریت را به عهده
مسئولان دانشکده گذاشتند که در جهت توسعه آموزش حدیث کوشش کنند.



 با
تجربه موفقی که در حوزه آموزش به زبان فارسی بود، تصمیم گرفته شد که
آموزش به زبان‌های دیگر هم در دستور کار قرار بگیرد. اولین زبان خارجی
که اولویت دانشکده مجازی علوم حدیث قرار گرفت، زبان عربی است. طبیعتاً
در عالم اسلامی عده زیادی از شیعیان زندگی می‌کنند که از بسیاری از
منابع و معارف شیعی محروم هستند و صرفاً بر اساس محبت اهل‌بیت و
آموزه‌هایی که از قبل توسط علما و گذشتگانشان به دست آنها رسیده،
اطلاعات دینی کسب کرده اند. متأسفانه به لحاظ تبلیغاتی هم نهادهایی که
متصدی این کار هستند، مشکلات عدیده‌ای پیش رو دارند و توان پشتیبانی
علمی از شیعیان را در این مناطق ندارند. طبیعتاً با استفاده از اینترنت
و وسعتی که این شبکه دارد، می‌توانیم در دورترین نقاط دنیا هم حضور
علمی حدیث را داشته باشیم و آن را اشاعه دهیم. با توجه به این نکته،
بنا شد که این موضوع پیگیری شود و به انجام برسد.



 از
طرف دیگر، مسئله این بود که ما باید ابتدا در عالم عربی ظهور و بروزی
داشته باشیم و ذهن مخاطبان شیعی را به مسئله حدیث و کارآیی این دانشکده
در حوزه حدیث جلب کنیم؛ لذا تصمیم گرفتیم که دوره عربی فشرده علوم و
معارف حدیث را اجرا کنیم؛ کاری که در زبان فارسی، چند سال است که در
تهران، مشهد و شیراز انجام می‌دهیم. در سال جاری شروع به تهیه، ضبط و
تولید دروس به زبان عربی کردیم و بحمدالله تاکنون در حد پنجاه جلسه درس
تولید شده که مربوط به شئون و فروع مختلف علوم حدیث است: مباحث تاریخ
حدیث، اصطلاحات حدیثی، منابع حدیث، فقه الحدیث و دیگر مباحثی که مربوط
به حوزه حدیث و برای عموم مفید است را در این مجموعه طراحی کردیم که در
دوره فشرده توسط اساتید عرب زبان ارائه می‌شود.



 با
توجه به فرهنگ و خصوصیاتی که زبان عربی دارد، عزیزانی که دست‌اندرکار
تولید دروس هستند، از این فرهنگ و عرب زبان هستند و کوشش می‌کنند با
عنایت به فرهنگی که معمولاً در کشورهای عربی حاکم است، مطالب را
آماده‌سازی و ارائه کنند. دوره فشرده طبیعتاً در چند مقطع زمانی ارائه
خواهد شد تا کسانی که به معارف حدیثی احساس نیاز می‌کنند، بیش از پیش و
به شکل آکادمیک و کاملاً رسمی، به عنوان یک رشته دانشگاهی با آن برخورد
کنند و آن را پیگیری نمایند و احساس نیازشان را از یک احساس نیاز عمومی
به یک احساس نیاز علمی تبدیل کنند. این دوره را به این جهت طراحی
کردیم.



 ان‌شاء‌الله
امسال این کار به لحاظ آماده‌سازی علمی تمام خواهد شد و صرفاً شاید بحث
تولید الکترونیک برخی از دروس، تصویرسازی و کارهای فنی آنها باقی بماند
که امید است در روندی که در پیش است با تلاش دوستان عزیز آماده شود.



 در
ضمن این کار، دروس رسمی دانشکده در مقطع لیسانس را شروع کردیم و در این
جهت دو کار را در اولویت قرار دادیم: اول، طراحی دروس دانشکده علوم
حدیث در قالب فرهنگ عربی. دانشجوی عرب‌زبان شاید به بسیاری از مباحث
دوره کارشناسی دانشکده برای فارسی‌زبان‌‌ها نیاز نداشته باشد و به جای
آنها نیازهای دیگری داشته باشند که باید با بازنگری متناسب با فرهنگ
عربی، سرفصل دروس  و مباحث مدون شود؛ برای مثال در درس زبان و ادبیات
عرب که یک درس پایه است، دانشجوی فارسی‌زبان با دانشجوی عربی ‌زبان از
نظر حجمی که باید بخواند متفاوت خواهد بود که اکنون در حال طراحی این
کار هستیم.



 غیر
از این، به صورت رسمی، تولید دروس تخصصی حدیث (یعنی آنچه وابسته به
فرهنگ خاص و نیازمند به طراحی سرفصل و امثال این موارد نیست) را نیز
آغاز کردیم. در تولید دروس رسمی، ما سه گونه تولید داریم: برخی از
موارد، متون دروس از ابتدا تألیف می‌شوند و برخی ترجمه همان متون فارسی
هستند و سومین شکلی که داریم، یک نوع ویرایش علمی از ترجمه همان متون
فارسی ارائه می‌شود. به این شکل، درس‌ها در حال تولید است.



  در
همین مدت، با همکارانی در سطح قم و کشور آشنا شدیم که آنها هم اهدافی
در جهت نشر و آموزش علوم اسلامی به شکل الکترونیکی دارند که با آنها هم
در ارتباط هستیم و از شیوه‌ها و تجربه‌هایشان احیاناً استفاده می‌کنیم.
همین‌طور آن عزیزان از تجربه‌های ما اطلاع دارند و استفاده می‌کنند.
امید داریم که در این جهت بتوانیم با آنها همکاری بیشتری داشته باشیم.



  





دانشکده مجازی عربی چگونه دانشجو می‌پذیرد و آیا مدرک این دانشکده مورد
تأیید وزارت علوم هم هست؟




به صورت طبیعی در آغاز فعالیت دانشکده، به شکل فراگیر، پذیرش دانشجو
خواهیم داشت. شکل فراگیر این است که کسانی که شرط عمومی دانشجو شدن،
یعنی مدرک دیپلم را دارند می‌توانند ثبت‌نام کنند و در ترم اول
واحدهایی را به صورت آزاد می‌گذرانند. در صورتی که در پایان ترم، معدل
آنها از چهارده بالاتر باشد به عنوان دانشجوی رسمی شناخته می‌شوند و تا
قبل از آن، عنوان دانش‌پذیر بر آنها اطلاق می‌شود. بعد از اینکه عنوان
دانشجو بر آنها اطلاق شد، تمامی حقوق یک دانشجوی حضوری، اعم از فعالیت،
کارت و امکانات دانشجویی برای آنها وجود خواهد داشت.




مدرک دانشکده حضوری و مجازی علوم حدیث مورد تأیید وزارت علوم است و تا
جایی که ما اطلاع پیدا کردیم در بسیاری از کشورها مدارک علمی ایران که
وزارت علوم قبول دارد را می‌پذیرند و در آن کشورها هم مورد تأیید است.



 





دانشکده مجازی عربی، دقیقاً کی افتتاح می‌شود؟




ما امیدواریم در صورتی که بتوانیم بودجه تولید دروس و مقدمات کار را
تأمین کنیم، در سال 1387 به صورت جدی درس‌ها را ارائه کنیم.



 





دوره‌های
فشرده هم همین طور است؟




دوره‌های فشرده ان‌شاء‌الله از سال آینده شروع می‌شود و سپس، آموزش‌های
آزاد را ارائه خواهیم کرد تا آشنایی اجمالی با این مباحث مطرح بشود و
علاقه‌مندانی که طالب خواهند بود به صورت رسمی و آکادمیک در علوم حدیث
تحصیل کنند، سال 87 جذب بشوند.




مدتی وقت لازم است تا مشکلات احتمالی دانشجویان برخی کشورها را شناسایی
کنیم و راه‌های رفع و تسهیل آنها را در نظر بگیریم تا به خواست خدا کار
آغاز شود.



 




در واقع شما در پاسخ سؤال اول، پاسخ بیشتر سؤال‌های من را دادید.
اگر ناگفته‌ای برای خوانندگان محدث مانده بفرمایید.




درباره دانشکده عربی چند مطلب است که خوب است کسانی که می‌خواهند روی
این موضوع مطالعه کنند و علاقه‌مندند، اطلاع داشته باشند. الان در سطح
ایران، دانشکده‌های مجازی‌ای که مشغول به کار هستند، سبک‌های مختلفی در
ارائه دروس دارند؛ برخی از آنها صرفاً تولید الکترونیک درس دارند؛ به
این معنا که استاد، جزوه درس را تدوین و به صورت صوتی تدریس می‌کند،
بدون اینکه نظارت‌های خاص در حین درس و ارتباط بین استاد و دانشجو وجود
داشته باشد. در واقع دانشگاه صرفاً امتحان‌های پایان ترم را می‌شناسد و
نسبت به پشتیبانی علمی دانشجویان و امثال این موارد، خیلی اهتمام
ندارند. بیشتر این جور فکر می‌کنند که ما فقط موظف به ارائه دروس هستیم
و این که زمینه را برای درس خواندن دانشجویان فراهم کنیم. اما خیلی از
مسائلی که در کنار درس به عنوان مسائل روانی ارتباط  استاد و شاگرد و
دانشکده وجود دارد، مورد غفلت قرار می‌گیرد. ما سعی‌مان بر این است که
این گونه مسائل را در حوزه الکترونیکی به گونه‌ای که مشکلات خاص فرهنگی
هم پیش نیاید تأمین کنیم؛ بدین لحاظ اولاً دروس به صورت مجزا و با حضور
و غیاب و ضوابط خاص ارائه می‌شود. چنین نیست که مجموعه‌ای از یک کتاب
یا یک درس، یکجا ارائه شود و دانشجویان صرفاً چند روز قبل از امتحان
آنها را گوش بدهند و بیایند امتحان بدهند و یا اینکه به صورت انتخابی
برخی از جاها را گوش کنند. حتی در برخی جاها ممکن است این طور طراحی
شده باشد که دانشجویی بتواند با فشار دادن یک دکمه دستگاه را روشن و
این دستگاه برای خودش درس را ارائه کند و دانشجو آنجا حضور نداشته
باشد. با طراحی‌های انجام شده این امور هم سامان داده شده است. در بین
دروس در مقاطع مختلف، سؤالات هوشمندی وجود دارد که دانشجو تا به آن
سؤالات پاسخ ندهد، نمی‌تواند بقیه درس را مشاهده کند. به این ترتیب
حضور و غیاب دانشجویان و نظام درسی و مرتب بودن آنها کاملاً کنترل
می‌شود و دانشجو احساس می‌کند در یک نظام مرتب، درس می‌خواند. از طرف
دیگر با وجود سیستم آن لاین (
online)
و گفتگوهایی که بین اساتید و شاگردان است، اشکالات رفع می‌شود و ارتباط
گفتاری هم بین استاد و شاگرد برقرار می‌شود.




نکته دیگری که الان به لحاظ فرهنگی پیگیری می‌شود این که در کنار سیستم
اینترنتی، نمایندگی‌هایی را هم در مناطق مختلف بپذیریم؛ بالاخص در
آنجاها که احیاناً دانشجویان بیشتری داشته باشیم تا این نمایندگی‌ها
مشکلات احتمالی دانشجویان را برطرف کنند، امتحانات را در مواردی که
لازم است، به صورت حضوری برگزار کنند و گاه، کلاس‌های حضوری رفع اشکال
و معارفه استاد و شاگرد و ارتباط بین آنها هم ایجاد شود.




بحمدالله با کسانی که در کشورهای مختلف کار فرهنگی و علمی می‌کنند،
ارتباط‌های خوبی برقرار شده است. در کشورهای عراق، لبنان، سوریه و حتی
عربستان، یمن و برخی از شیخ‌نشین‌ها، ارتباط‌هایی برقرار کرده‌ایم.
همچنین با مؤسساتی که در قم با این کشورها مرتبط هستند، ارتباط ایجاد
شده و زمینه‌های کار را مورد مطالعه قرار داده‌ایم.




ما باید یک کتاب‌خانه دیجیتال قوی در کنار دانشکده داشته باشیم و این
کار، کار عظیم و هزینه‌بری است و اگر مؤسسات دیگر با ما همکاری نکنند و
امکانات اینترنتی‌شان را در اختیار ما نگذارند، مسیر ما بسیار دورتر
خواهد بود.




نکته آخر این که امروزه در کشورهایی مثل عراق، به دنبال توسعه
دانشگاه‌ها هستند و بر اساس سیاست‌های کلی که دارند، تأسیس این گونه
مراکز را آسان می‌گیرند. ولی واقعیت این است ـ و در ارتباط ما با کسانی
که کار علمی، فرهنگی می‌کنند یا در وزارت علوم، فعّالند، این را
فهمیدیم ـ که واقعاً به لحاظ استاد، مواد درسی و امکانات علمی به شدت
در ضیق هستند. ما امیدواریم هم با تدابیری که در جهت تدوین متون داریم
و هم با تعریب متون، بتوانیم تا حدود زیادی این مشکلات را حل کنیم و
تولیداتی در کنار دانشکده، به عنوان متون درسی در حوزه حدیث به زبان
عربی داشته باشیم. الان چندین درس از نیمه گذشته و آماده شده که ما
می‌توانیم اینها را منتشر کنیم و عرب‌زبانان از آنها استفاده کنند.




امید است با همت مسئولان این دانشکده، هر چه زودتر بتوانیم رسالتمان را
در این جهت به سامان برسانیم و شاهد نتایج خوب این کار باشیم.



cellPadding=0 width="100%" border=1>





حجیت روایات اعتقادی در ترازوی نقد



 نخستین
نشست علمی
ـ پژوهشی با موضوع حجیت روایات اعتقادی شانزدهم آذرماه در دانشکده علوم
حدیث قم برگزار ش
د.




به گزارش روابط عمومی دانشکده در این نشست که به همت معاونت پژوهشی
دانشکده علوم حدیث قم برگزار شد، آیة الله شیخ محمد سَنَد، از علمای
برجسته بحرینی و حجةالاسلام و المسلمین دکتر رضا برنجکار، مدرس فلسفه
غرب، کلام و حدیث درباره حجیت روایات اعتقادی و دیدگاه‌های موافقان و
مخالفان، به بحث و گفتگو پرداختند.



 در
این نشست که علاوه بر دانشجویان دانشکده علوم حدیث، ده‌ها محقق، استاد
و دانشجوی علوم قرآن و حدیث حضور داشتند، ابتدا حجةالاسلام و المسلمین
عبدالهادی مسعودی معاون پژوهشی دانشکده علوم حدیث، موضوع، محورها و
عناوین پیش‌روی بحث را بیان کرد و سپس آیة الله سند و حجةالاسلام دکتر
برنجکار به ایراد سخن و اظهارنظر پرداختند.



  





سخنان آیة الله سَنَد



 آیة
الله سند، با طرح پرسش‌های مربوط به بحث حجیت روایات اعتقادی، به برخی
از آنها پاسخ گفت؛ پرسش‌هایی چون: منابع و فوائد این بحث، اقوال در این
بحث و
نیز این که آیا حجیت روایات اعتقادی، هم در فروع است و هم در
اصول؟



 وی
اظهار داشت: «برای بررسی حجیت روایات اعتقادی، ابتدا باید کاربرد
اعتبار در عقاید و نقش احکام تکلیفی و احکام ظاهری در عقاید، ثبوتاً و
اثباتاً روشن شود».



 آیة
الله سند با اشاره به اقوال مختلف در این مسئله گفت: «هر یک از
متکلمان، محدثان و مفسران برای خود یک «مشهور» دارند و از طرفی برای
بررسی بهتر این مسئله باید به تفاوت‌های معارف بشری با معارف وحیانی
نیز توجه کرد و دیدگاه بزرگان را مورد مطالعه قرار داد».



 آیة
الله سند منابع این مسئله را تنبیهات قطع، مبحث انسداد و تنبیهات
استصحاب علم اصول اعلام کرد و گفت: «اصولیان مشهور، متکلمان و فلاسفه
به خاطر تأثیرپذیری از تفکر بوعلی سینا، باورمند به حجیت نداشتن خبر
واحد در امور اعتقادی هستند».



 این
عالم برجسته بحرینی با اشاره به این که نتیجه بحث در عقل عملی و عقل
نظری، تأثیر زیادی در این مبحث دارد اظهار داشت: «بسیاری از اندیشمندان
قایل به عقل نظری هستند و معتقدند عقل، تنها درک می‌کند و فرمان
نمی‌دهد و ایمان، تعریفی غیر از درک ندارد؛ ولی باید گفت که عقل، عملی
است و شواهد زیادی نیز در قرآن و روایات دارد. خود ملاصدرا هم ارتکازاً
نمی‌تواند منکر عقل عملی شود؛ همان‌گونه که قبول دارد تصور، کار عقل
نظری و تصدیق، کار عقل عملی است». وی افزود: «تنها قیاس و نتیجه
بی‌اشکال قیاس، انسان را به عمل وا نمی‌دارد. قوای فراوانی در وجود
انسان است که مانع انجام آن چیزی می‌شود که عقل نظری به آن رسیده است.
علامه طباطبایی که در همه نوشته‌های خود قایل به عقل عملی نبوده است،
در


نهایة الحکمة

در مبحث قضیه اعتراف می‌کند که حکم، کار عقل عملی است».



 در
پایان آیة الله سند با اشاره به اعتبار خبر واحد در بسیاری از
گزاره‌های بشری گفت: «تواتر، نتیجه در کنار هم قرار گرفتن اخبار واحد
است و برای مطالعه بهتر بر روی حجیت خبر واحد، باید مباحث ظن را هم
مورد بررسی قرار داد».



  





سخنان حجة‌الاسلام دکتر برنجکار



 وی
نیز در این نشست علمی ـ پژوهشی، با بیان این که برای بررسی این که چرا
خبر واحد تنها در احکام فقهی و عملی حجت است و در امور اعتقادی ح
جیتی
ندارد، ب
ه تفاوت‌های عمل و اعتقاد پرداخته، اظهار داشت: «اعتقاد چیزی
است که باید به آن اذعان کرد، ولی مسائل عملی تنها جنبه عملی دارند. از
سویی خبر واحد در عمل، اثر شرعی دارد
اما در اعتقادات، این اثر شرعی
وجود ندارد». وی افزود: «در اعتقادات، معرفت لازم است در حالی که خبر
واحد، معرفت‌آور نیست و در احکام فقهی، عمل، ملاک است».



 حجةالاسلام
و المسلمین برنجکار این دیدگاه‌ها را قابل قبول ندانست و بیان داشت:
«اصولاً اعتقاد، معرفت نیست، بلکه چیزی است که پس از معرفت می‌آید و
امری اختیاری است؛ بنابراین اعتقاد هم عمل است، ولی عمل جوانحی و
همان‌گونه که هر عضو، عملی دارد، عمل قلب هم اعتقاد است؛ پس همان‌گونه
که خبر واحد در اعمال فقهی حجت است در امور اعتقادی نیز حجت خواهد
بود».



 وی
با اشاره به احادیث اعتقادی گفت: «احادیث اعتقادی درباره یک نظام تکوین
واحد بحث می‌کند و اکثر احادیث اعتقادی مؤید یکدیگرند و با تسلط بر

روایات می‌توان این را دریافت، در حالی که روایات فقهی چنین ویژگی‌ای
ندارند».



 این
مدرس حوزه و دانشگاه افزود: «خبر واحد در فروع اعتقادات مانند: اعتقاد
به صراط و عالم قبر و ثواب و عقاب، حجت است و در اعتقاداتی که یقین در
حصول آنان شرط شده است، حجت نیست». وی خاطرنشان کرد: «مرحوم آیة الله
تبریزی(ره) معتقد بود که شارع برای قول ثقه اعتبار خاص قایل است و این
اعتبار از باب قاعده لطف است، اما اعتبار قول ثقه تنها در احکام است و
شارع به خاطر اهمیت اعتقادات، خبر واحد را حجت نمی‌داند».



 دکتر
برنجکار تصریح کرد: «البته ملاک اهمیت، عملی یا اعتقادی بودن موضوع
نیست؛ چه بسا مسائل فقهی و عملی که اهمیتی بیش از اعتقادات دارند؛ به
عنوان مثال: مسائل جان و آبروی انسان‌ها که در مباحث فقهی طبقه‌بندی
می‌شود، بسیار مهم‌تر از حدیثی درباره پاداش فلان عمل در بهشت است که
در مباحث اعتقادی مطرح می‌شود. در حقیقت ملاک، متعلق حکم است نه عملی و
اعتقادی بودن آن».



  





در حاشیه



 ـ
مباحث نشست علمی ـ پژوهشی «حجیت روایات اعتقادی» که به طور همزمان از
شبکه جهانی اینترنت پخش شد، برای پخش در شبکه سراسری رادیو معارف نیز
صدابرداری شد.



 ـ
به دلیل دامنه‌دار بودن بحث یاد شده و نیز فراوانی پرسش‌ها در این
زمینه، مقرر شد در نشست بعدی، بحث «حجیت روایات اعتقادی» دنبال شود.



 گفتنی
است آیة الله شیخ محمد سَنَد، از علمای حوزه علمیه بحرین است که سال
های
طولانی در قم به تعلیم و تعلّم اشتغال داشته و از دروس اساتید
برجسته‌ای چون حضرات آیات: گلپایگانی، آملی، وحید خراسانی، تبریزی،
جوادی آملی و حسن‌زاده آملی بهره‌مند شده است.



 حجةالاسلام
و المسلمین دکتر برنجکار نیز، تحصیلات حوزه را پس از اتمام سطح و هفت
سال درس خارج فقه و اصول به پایان رسانده و تحصیل در رشته فلسفه غرب را
در دانشگاه ادامه داد و در سال 1380 دکتری فلسفه را از دانشگاه تهران
اخذ کرده است.



cellPadding=0 width="100%" border=1>






آزمون مجازی سیره نبوی




آ
زمون
سراسری سیره نبوی به عنوان یکی از رشته‌های جشنواره الکترونیکی پیامبر
اعظم(ص) روزهای دهم تا دوازدهم آذر با همکاری دانشکده مجازی علوم حدیث
برگزار شد.




سید حمید حسینی معاون فناوری اطلاعات و ارتباطات دانشکده علوم حدیث با
اعلام این خبر افزود: «یکی از اقدامات خوبی که برای بزرگداشت سال
پیامبر اعظم انجام گرفته است، برگزاری جشنواره‌ای الکترونیکی است که در
رشته‌های مختلف فرهنگی و هنری از سوی سازمان ملی جوانان اجرا شده است.
دانشکده علوم حدیث نیز به عنوان یکی از مراکز پیشتاز در عرصه
فعالیت‌های الکترونیکی و اینترنتی از ابتدای برگزاری این جشنواره
همکاری نزدیکی با این سازمان داشته است که طراحی و برگزاری رشته آموزش
الکترونیکی سیره نبوی نیز یکی از جلوه‌های این همکاری است».




گفتنی است
شرکت‌کنندگان در این رشته با ثبت‌نام در پایگاه اینترنتی جشنواره
الکترونیکی پیامبر اعظم(ص) به دوره آموزشی سیره نبوی که به صورت
چندرسانه‌ای و تعاملی طراحی و تولید شده است دسترسی پیدا می‌كرده، پس
از شرکت در این کلاس مجازی، مجوز حضور در آزمون اینترنتی این دوره را
دریافت می‌نمودند
.



cellPadding=0 width="100%" border=1>








عضو هیئت امنای دانشکده، چهره ماندگار شد




دکتر محمد صادق آیینه وند، عضو هیئت امنای دانشکده علوم حدیث به عنوان
یکی از برگزیدگان ششمین همایش چهره‌های ماندگار انتخاب شد.



 به
گزارش روابط عمومی دانشکده علوم حدیث دکتر آیینه وند متولد سال 1330
است و دکتری علوم اسلامی را دارد.



 وی
همچنین استاد زبان و مترجم ادبیات عرب و محقق حوزه‌های تاریخ اسلام
است. دکتر آیینه وند از بدو تأسیس دانشکده علوم حدیث به عنوان عضو هیئت
امنای این
دانشکده منصوب شده است و هم اکنون نیز با دانشکده علوم حدیث همکاری
دارد.



 از
تألیفات وی می توان به



علم تاریخ در اسلام
،
تاریخ سیاسی اسلام
،


تاریخ زنان صدر اسلام
،


ادبیات انقلاب در شیعه
،


پژوهش‌هایی در تاریخ

و


ادب و علم تاریخ در گستره تمدن اسلامی

اشاره کرد.



 روابط
عمومی دانشکده علوم حدیث این انتخاب شایسته را به این استاد فرزانه و
جامعه علمی کشور تبریک می گوید.











افتخاری دیگر برای دانشکده علوم حدیث




بیش

از 50 درصد فارغ التحصیلان سال 1385 دوره
کارشناسی دانشکده علوم حدیث در حال تحصیل
در دوره کارشناسی ارشد دانشگاه‌های کشور
هستند.




 
به
گزارش روابط عمومی دانشکده علوم حدیث و به
نقل از معاون فنی آماری سازمان سنجش آموزش
کشور، این دانشکده با این درصد قبولی بین
سایر دانشگاه‌ها رتبه نخست را کسب کرده
است.




 
دکتر
پورکاظمی در جلسه‌ای که نمایندگانی از
دانشگاه‌های تهران، مفید و معاون آموزشی و
تحصیلات تکمیلی دانشکده علوم حدیث حضور
داشتند با اعلام این مطلب، موفقیت به دست
آمده توسط دانشجویان این دانشکده را
چشمگیر و در خور تقدیر دانست.




 
اضافه
می‌شود دانشجویان دانشکده علوم حدیث در
چند سال گذشته و در آزمون ورودی کارشناسی
ارشد دانشگاه‌ها اکثر رتبه‌های ممتاز را
به خود اختصاص داده و در سال های
1382و1383 رتبه اول این آزمون را کسب
کرده‌اند.













یادمان سرزمین فراموش شده




مراسم
اختتامیه اردوی مناطق عملیاتی غرب کشور با
عنوان ” ادمان سرزمین فراموش شده“
چهارشنبه هشتم آذرماه در تالار شیخ مفید
دانشکده علوم حدیث برگزار شد.




به گزارش روابط عمومی دانشکده علوم حدیث
این مراسم توسط بسیج دانشجویی دانشکده و
با حضور سرداران عاشورایی حاج جواد اکبری،
حاج جعفر جهروتی‌زاده و دانشجویان دانشکده
علوم حدیث برگزار شد.




این گزارش حاکیست در این مراسم حاج جعفر
جهروتی‌زاده از رزمندگان دفاع مقدس
خاطراتی از جنگ تحمیلی و مناطق عملیاتی
غرب کشور بیان کرد.




در ادامه این برنامه دو نفر از دانشجویان
دانشکده با قرائت مقاله و شعر یاد شهدای
جنگ تحمیلی و بنیان‌گذار انقلاب اسلامی
حضرت امام خمینی(ره) را گرامی داشتند.













بررسی مسائل آموزشی دانشکده




آ
یة
الله ری‌شهری، رئیس دانشکده علوم حدیث در
جلسه‌ای با حضور دانشجویان مقطع کارشناسی
ارشد دانشکده ورودی 1385 از نزدیک با
وضعی
ت تحصیلی آنان

آشنا ش
د.



 به
گزارش روابط عمومی دانشکده علوم حدیث در
این جلسه که روز چهارشنبه هشتم آذرماه
برگزار شد، قائم مقام، معاونین آموزشی و
فرهنگی و

دانشجویی و مدیر روابط عمومی نیز
حضور داشتند.




 
این
گزارش حاکیست در ابتدا دکتر حجت معاون
آموزشی دانشکده توضیحاتی را درباره مسائل
آموزشی و شیوه تدریس اساتید دانشکده ارائه
داد، سپس چند نفر از دانشجویان به بیان
نظرات خود در این خصوص پرداختند.




 
آیة
الله ری‌شهری پس از استماع نظرات معاون
آموزشی و دانشجویان دستور داد این موضوع
ابتدا در جلسه شورای آموزشی و پژوهشی و
سپس در حضور اساتید دانشکده بحث شود.














دانشجویان باید سیاست‌دان باشند




آ
یة
الله ری‌شهری، روز چهارشنبه هشتم آذرماه
در جمع گرم و صمیمی دانشجویان مقطع
کارشناسی دانشکده ورودی سال 1385 حضور
یافت و با آنان گف
تگو
ک
رد.




 
وی
خطاب به دانشجویان دانشکده علوم حدیث گفت:
«شما باید خوب درس بخوانید و در مسیر الهی
گام بردارید و آینده خود را به خدا
بسپارید که خدا بهترین سرنوشت ساز است».




 
رئیس
دانشکده علوم حدیث تصریح کرد: «هدف و نیت،
آینده فرد را مشخص می‌کند و شما دانشجویان
باید همواره در زندگی برنامه داشته
باشید». آیة الله ری‌شهری در بخش دیگری از
سخنان خود گفت: «دانشجو باید سیاست‌دان
باشد و سیاست‌باز نباشد».




 
وی
بر تقویت تشکل‌های دانشجویی و ایجاد جوی
شاداب و با نشاط در دانشکده تاکید کرد و
افزود: «شما دانشجویان نیز باید  در این
راه کمک کنید».




 
اضافه
می‌شود قبل از سخنان رئیس دانشکده،
دانشجویان به ارائه نظرات در خصوص مسائل
مختلف پرداختند.



  • نام منبع :
    مجله محدث شماره سوم
    تاريخ انتشار :
    آذر و دی 1385
    سردبیر :
    ربانی، هادی
تعداد بازدید : 11654
صفحه از 12
پرینت  ارسال به