وصاحب الاستطالة والختل ذوخبٍ وملقٍ ، يستطيل على مثله مِن أشباهه ويتواضع للأغنياء ممّن هو دونه ، فهو لحلاوتهم هاضمٌ ولدينه حاطمٌ ، فأعمى اللّه على هذا بصره ^۱ ، وقطع مِن آثار العلماء أثره .
وصاحب الفقه والعقل ذو كآبةٍ وحُزنٍ وسهرٍ قد انحنى في برنسه ، وقام الليل في حندسه ، يعمل ويخشى وجلاً داعيا مشفقا مُقبلاً على شأنه ، عارفا بأهل زمانه ، مُستوحشا مِن أوثق إخوانه ، فشدّ اللّه مِن هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه ^۲ .

۷۲۳.عن أبي خديجة عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :مَن أراد الحديث لمنفعة الدنيا ^۳ لم يكن له في الآخرة مِن نصيبٍ ، ومَن أراد به خير الآخرة أعطاه اللّه خير الدنيا والآخرة ^۴ .

۷۲۴.عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام قال :مَن أخذ على هذا العلم مالاً أو هدايا فلا ينفعه أبدا ^۵ .

۷۲۵.عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :إذا رأيتُم العالم مُحبّا للدنيا فاتّهموه على دينكم ، فإنّ كلّ مُحبّ ] لـ ] شيءٍ يحوط ما أحبّ ، وقال : أوحىَ اللّه إلى داود : لا تجعل بيني وبينك عالِما مفتونا بالدنيا فيصدّك عن طريق محبّتي ، فاُولئك قُطّاع طريق عبادي المريدين ، إنّ أدنى ما أنا صانعٌ بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي مِن قلوبهم ^۶ .

۷۲۶.عنه عليه السلام :إنّ أباه كان يقول : مَن دخل على إمامٍ جائرٍ فقرأ عليه القرآن

۷۱۹.خَطب أميرالمؤمنين عليه السلام على المنبر فقال :أيّها الناس ، اعملوا إذا علمتم لعلّكم تهتدون ، إنّ العالم العامل بغيره كالجاهل الحائر الّذي لايستفيق عن جهله ، بل قد رأيت أنّ الحجّة أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ مِن عمله منها على هذا الجاهل المتحيّر في جهله ، وكلاهما حائرٌ بائرٌ ضالٌّ مثبورٌ ^۱ ، لاترتابوا فتشكّوا ، ولاتشكّوا فتكفروا ، ولاترخصوا لأنفسكم فتدهنوا ]ولا تدهنوا [في الحقّ فتخسروا ، وإنّ مِن الحقّ أن تفقّهوا ، وإنّ مِن الفقه أن لا تغترّوا ، وإنّ أنصحكم لنفسه أطوعكم لِربّه ، وأغشّكم لِنفسه أعصاكم لِربّه ، ومَن يطع اللّه يأمن به ويستبشر ، ومَن يَعص اللّه يخَب ويندم ^۲ .

۷۲۰.عنه عليه السلام في كلامٍ له :لاتطلبوا العلم لِتطلبوا به الدُنيا ، فإنّه لايستوي في العقوبة عنداللّه «الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ»^۳۴ .

۷۲۱.عنه عليه السلام قال :مَن كان يقول في مالا يعلم «اللّه ورسوله أعلم» فهذا ورِعٌ عالِمٌ ^۵ .

۷۲۲.عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :طلبةُ العلم ثلاثةٌ ؛ فاعرفوهم بأعيانهم وصفاتهم : صنفٌ يطلبه للجهل والمِراء ، وصنفٌ يطلبه للاستطالة والختل ، وصنفٌ يطلبه للفقه والعقل .
فصاحب الجهل والمراء مؤذٍ مُمار ، متعرّضٌ للمَقال في أندية الرجال بتذاكر العلم ، وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلّى مِن الورع ، فدقّ اللّه خيشومه وقطع منه حيزومه .