والعُجبُ هو الفَرْحَةُ التامّة ^۱ بكمال الحال و العمل والنفس وغيرها ، والرُكون إليها مع نِسيان إضافتها إلى المُنعم ^۲ .

ولو اُخلّي بينه وبين ما يُريد مِن عبادتي لَدخله مِن ذلك العُجب فيُصيّره العُجب إلىَ الفتنة بأعماله ، فيأتيه مِن ذلك ما فيه هَلاكه لِعُجبه بأعماله ورضاه عن نفسه ^۱ ، حتّى يَظنّ أنّه قد فاقَ العابدين وجازَ في عبادته حدَّ التقصير فيَتباعد عند ذلك منّي وهو يَظنّ أنّه يَتقرّب إليَّ ، فلا يَتّكِلُ العاملون على أعمالهم التى يعملونها لِثوابي ، فإنّهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم ، [وأفنوا ]أعمارهم ^۲ في عبادتي كانوا مُقصّرين غيرَ بالغين في عبادتهم كُنْهَ عبادتي فيما يَطلبون عندي مِن كَرامتي و النَعيم في جنّاتي و عَظيم عِنايتي وجَزيل جناني و رَفيع الدرجات العُلى في جَواري ، ولكن بِرَحمتي فَلْيَثِقوا وبِفَضلي فَلْيَفرَحوا وإلى حُسن الظنّ بي فَلْيَطمَئِنّوا ^۳ ، فإنّ رَحمتي عند ذلك تداركُهُم وبِمنّي أبلِغْهُم رِضواني ومَغفرتي وألبسهُم عفوي ، فإنّي أنا اللّه الرحمان الرحيم وبذلك تَسَمَّيتُ ^۴ .

۱۸۲۶.من كتاب الشهاب :قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ثلاثٌ مُهلِكاتٌ وثلاثٌ مُنجياتٌ ، فالثلاث المُهلكات : شُحٌّ مُطاعٌ ، وهَوى مُتّبَعٌ ، وإعجابُ المرء بنفسه ، والثلاثُ المُنجيات : خَشيةُ اللّه في السِرّ والعلانية ، والقصد في الفقر والغِنى ، والعدل في الغَضَب والرضا ^۵ .

۱۸۲۷.قال مطرف :لِأنْ أبيتُ نائماً وأصبحُ نادماً أحبُّ إليَّ مِن أن أبيتُ قائماً وأصبحُ مُتعجّباً ^۶ .