۰.يا بشير ، إنّ الرجلَ منهم إذا لم يَستَغْنِ بفِقْهِهِ احْتاجَ إليهم ، فإذا احْتاجَ إليهم أدخَلوهُ في باب ضَلالتهم وهو لا يَعْلَمُ» .

۷.عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، عن آبائه، قال:«قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا خيرَ في العيش إلاّ لرجلين:عالم مُطاع،

قوله صلى الله عليه و آله في حديث السكوني : (لا خيرَ في العيش إلاّ لرجلينِ : عالِمٍ مُطاع ، ومُستمعٍ واعٍ) .
المعنى ـ واللّه أعلم ـ أنّ العالم إذا كان مطاعاً لعلمه ، كانَ فَرِحاً مسروراً لذلك ، لا لجهة حبّ الرئاسة ، بل لإجراء أحكام اللّه تعالى على وجهها وظهور أثر علمه فيمن أطاعه ، فيكون الخير في عيشه ، وإذا لم يطع كان منغّصاً حزيناً على فوات ذلك ، فإنّ المراد به مثل هذا العالم ، وكان مكدّر العيش لما ذكر ولعدم ظهور أثر خيره ، حزيناً على ضياع ثمرة علمه بالنسبة إلى الغير ، وأمّا بالنسبة إليه فثوابه ثوابه ؛ إذ لا تقصير من جهته . وقد يزيد حزنه من جهة أنّ عدم الإطاعة يترتّب عليه ترك مدارسة العلم وتعليمه فيؤدّي إلى نقصه ، فيكون حزنه على نقصه وعلى ما يفوته من الثواب على مدارسته ونشره ، وإذا لم يكن عالما ولا مطاعاً ، أو كان مطاعا غير عالم ، فلا خير في عيشه وإن كان منعماً فيه ؛ «فلا خير بخيرٍ بعده النار» ^۱ . ومعنى الخير على هذا غيره على الأوّل .
والظاهر هنا اعتبار العالم المطاع ، والعالم غير المطاع فقط دون بقيّة الأقسام وإن ترتّب عليها ما يناسبها .

۶.أحمدُ بن إدريس ، عن محمّد بن حسّان ، عن إدريس بن الحسن ، عن أبي إسحاقَ الكنديّ ، عن بَشير الدهّان ، قال :قال أبو عبداللّه عليه السلام : «لا خيرَ فيمن لا يتفقّهُ من أصحابنا ،

قوله عليه السلام في حديث بَشير : (لا خيرَ فيمن لا يَتَفَقَّهُ مِن أصحابِنا) الحديث . «من» بيانيّة ، وليس المراد لاخير فيمن لا يأخذ الفقه عنهم لتكون ابتدائيّة ، وإن كان المعنى في نفسه صحيحا إلاّ أنّه في غير هذا المقام .
ومعنى الحديث ظاهر ، فإنّ الرجل إذا لم يكن غنيّاً بفقهه ما يحتاج إليه فقهاً مأخوذاً عنهم عليهم السلام ولو من غيرهم ، احتاج إلى أخذ ما يحتاج إليه من أهل الخلاف ، وقد لا يكون عنده غيرهم فيسألهم عمّا يحتاج إليه فيعلمونه ^۱ بما يقتضيه مذهبهم ، فيدخل في باب ضلالتهم وهو لا يعلم أنّه باب ضلالة ، فإنّه مع التعلّم منهم وعدم وجود من يدلّه قد لا يهتدي إلى أنّ هذا مخالف للحقّ ؛ وهو ظاهر .