۴.محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن حازم، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال:«قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مُجالَسَةُ أهل الدين شرفُ الدنيا والآخرة».

۵.عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد الأصبهانيّ ، عن سليمان بن داودَ المِنْقَريّ ، عن سفيانَ بن عُيَيْنَةَ ، عن مِسْعَرِ بن كِدامٍ ، قال :سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : «لَمَجْلِسٌ أجْلِسُهُ إلى مَن أثِقُ به أوْثَقُ في نفسي من عَمَلِ سَنَةٍ» .

قوله صلى الله عليه و آله في حديث منصور بن حازم : (مُجالَسَةُ أهلِ الدينِ شَرَفُ الدنيا والآخرةِ) .
المراد بالمجالسة ـ واللّه أعلم ـ كثرتها وتكرّرها من حيث إنّهم أهل الدين ، كما يشعر به التعليق على الدين ، والتكرّر يفهم من المجالسة ، ولا شرف أعلى من الإسلام الذي هو الدين ، ومن كان شريفاً في الدنيا بالدين ^۱ ، كانَ شريفاً في الآخرة ؛ وهو ظاهر .
قوله عليه السلام في حديث مِسْعَرِ بن كِدامٍ : (المجلس^۲أجْلِسُهُ إلى مَن أثِقُ به أوثَقُ في نفسي مِن عَمَلِ سَنَةٍ) .
هذا الكلام ونحوه منهم عليهم السلام تعليمٌ لشيعتهم ومتابعيهم ، وحَثٌّ لهم على أخذ العلم من معدنه . وهذا باب شائع ، وهو أن يتكلّم الإنسان كلاماً مع نفسه وقصده تعليم السامع وتفهيمه ، كما في قوله تعالى حكاية : «وَ مَا لِىَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِى فَطَرَنِى»^۳ .
فالمعنى أنّ الإنسان إذا جلس إلى عالم يثق بعلمه وتعلّم منه العلم ، كانَ خيراً له من عبادة سنة ، أو من أن يتعب نفسه في تحصيل علم من غير العالم المذكور بالفكر والتأمّل ونحوه ، أو بمجالسة من لم يحصل به تمام الوثوق ونحو ذلك ، وما فيه من هذه الأقسام خير على تقدير إفرادها ، والتفضيل ^۴ فيه ظاهر ، ومالا خير فيه أصلاً ، فهو بحسب اعتقاد فاعله ، كما في حديث : «لصوم يوم من شعبان أحبّ إليّ من أن اُفطر يوماً من شهر رمضان» . ^۵ وقول أميرالمؤمنين عليه السلام : «فأبْدِلْني بهم خيراً منهم ، وأبْدِلْهُم بي شرّا منّي» . ^۶ وقد تقدّم .
وفي تعدّي «اجلس» ب «إلى» تنبيهٌ على أنّه ينبغي أن يكون الجالس متوجّهاً ومصغيا وملتجئاً إليه فيما يريده ، بتضمينه ما ذكر ممّا يناسبه أو تقديره ، لا مجرّد الجلوس معه ؛ واللّه أعلم .