۸.محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن ابن فضّال ، عن حمّاد بن عثمانَ ، عن عبدالأعلى بن أعيَنَ ، قال :سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول : «قد وَلَدَني رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله وأنا أعلَمُ كتابَ اللّه ، وفيه بَدءُ الخلقِ ، وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة ، وفيه خَبَرُ السماء وخَبَرُ الأرض ، وخَبَرُ الجنّة وخَبَرُ النار ، وخَبَرُ ما كانَ ، وَ خَبَرُ ما هو كائنٌ ، أعلَمُ ذلك كما أنظُرُ إلى كَفّي ، إنّ اللّه َ يقول : « فيه تبيانُ كلّ شيء » » .

قوله عليه السلام في حديث عبدالأعلى بن أعينَ : (قد ولدني رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأنا أعلم كتابَ اللّه ، وفيه بَدْءُ الخَلِقْ ، وما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ ، وفيه خبرُ السماءِ وخبرُ الأرضِ ، وخبرُ الجنّةِ وخبرُ النارِ ، وخبرُ ما كانَ وما هو كائنٌ ، أعلمُ ذلك كما أنظر إلى كفّي ، إنّ اللّه يقول : فيه تبيان كلّ شيء)^۱ .
الأحاديث التي تضمّنت كونهم عليهم السلام يعلمون كلّ ما في القرآن كثيرة من طرق المخالف والمؤالف ، ولمّا كانت تدلّ على أنّ من يعلم ذلك من عترته عليه السلام وذرّيّته ككونهما حبلين ممدودين ^۲ ، وكونهما لن يفترقا حتّى يردا عليه الحوض ^۳ ، وأنّ الكتاب والعترة من تمسّك بهما لن يضلّ ^۴ ، وكون الأئمّة من
ولد الحسين عليه السلام ^۵ ، وغير ذلك ممّا لو ذكر لأحوج إلى ما لا يسعه المقام ويطول بذكره الكلام ، استدلّ عليه السلام على الخصم بأنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قد ولده وهذا لا ينكر ، ثمّ قال : إنّه يعلم كتاب اللّه وفيه كذا وكذا علماً يقينيّاً ، كما أنّه ينظر إلى كفّه ، فكما أنّ هذا يقينيٌّ فالعلم بما في الكتاب مثله ، من حيث ظهور هذا العلم وانكشافه لكلّ أحد .
ثمّ ذكر عليه السلام ما به تتمّ الدعوى والدليل ، ومعناه أنّ اللّه سبحانه قد أخبر بأنّ في القرآن تبيانَ كلّ شيء ، وأحكام اللّه تعالى لا تختلف في الواقع ونفس الأمر ، ولا يفهم من التعبير عنها شخص غيرَ ما يفهمه الآخر ، فما كان كذلك لم يكن حكمَ اللّه يقيناً باعتبار الفهم المختلف ، فليست الأفهام مناطاً لحكم اللّه في الواقع ، وكونُه تعالى أنزل في القرآن تبيانَ كلّ شيء لأجل مصلحة الاُمّة واستعلامهم ما يحتاجون إليه ، وطلبَ معرفته إذا لم ينصب من يبيّن لهم ذلك يكون إنزاله وكون فيه تبيان كلّ شيء ممّا لم يعلم من القرآن عبثاً ؛ تعالى اللّه عن ذلك علوّاً كبيرا .
فلابدّ أن ينصب من يبيّن ذلك ، وقد كان المبيّن رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله في حياته ، ولم يحصل البيان لجميع مافيه لغيرهم عليهم السلام ، فلابدّ من مبيّن في كلّ وقت يحتاج فيه إلى البيان ، والاحتياج باق إلى آخر الزمان وانقطاع التكليف ، فكان عليه السلام في وقته هو المبيّنَ ، ومن لم يصدّق فعليه بالاختبار والامتحان ، ولم يدّعِ هذا أحد غيرهم عليهم السلام ، ولا حصل إنكار ما بيّنوه من ذي عقل منصف ، فهم عليهم السلام أهل القرآن وتراجمته ^۶ دون غيرهم بنصّ اللّه ورسوله .