۹.وعنه ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مَرّارٍ ، عن يونسَ ، عن داودَ بن فَرقَدٍ ، عن المعلّى بن خُنيس ، قال :قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إذا جاء حديثٌ عن أوَّلكم ، وحديثٌ عن

[قوله :] في حديث المعلّى بن خُنيس : (قال : قلتُ لأبي عبداللّه عليه السلام : إذا جاء حديثٌ عن أوّلِكُم وحديثٌ عن آخِرِكم بأيّهما نَأخُذُ؟ فقال : «خُذُوا به حتّى يَبلُغَكُم عن الحيِّ ، فإن بَلَغَكم عن الحيّ فَخُذُوا بقولِه» . قالَ : ثمّ قالَ أبو عبداللّه عليه السلام : «إنّا واللّه ِ لا نُدْخِلُكم إلاّ فيما يَسعُكُم» . وفي حديث آخر : «خُذُوا بالأحْدَثِ») .
مراد الراوي بأوّلكم وآخركم الأوّل بالنسبة إلى من بعده والآخر بالنسبة إلى من قبله ، فالأوّليّة والآخريّة يمكن إدخالهما في مقوليّة التشكيك .
ومرداه ـ واللّه أعلم ـ بالحديث عن الآخر ما كان مخالفاً للحديث عن الأوّل ؛ بقرينة المقام ، وقوله : «بأيّهما نأخذ» .
ويحتمل أن يكون مراده أنّا نعمل به من حيث هو حديث من منكم ، وحينئذٍ يدخل غير المختلف .

۰.العامَ ، ثمَّ جئتَني من قابِلٍ ، فحدَّثْتُكَ بخلافه ، بأيِّهِما كنتَ تأخُذُ؟» قال : قلت : كنتُ آخُذُ بالأخير . فقال لي : «رَحِمَكَ اللّه ُ» .

وقوله عليه السلام «العامَ» بمعنى : في هذا العام ، ومن «قابل» : العام القابل . و«من» لابتداء الغاية الزماني ، نحو : من أوّل يوم . وفي الحديث : «فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة» . ذكره في المغني ^۱ .
ويجوز أن يكون بمعنى «في» كما قيل ^۲ في نحو قوله تعالى : « أَرُونِى مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الْأَرْضِ »^۳ ؛ « إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ »^۴ . ولعلّه أنسب من الأوّل ، فإنّه قد يفرق بين ما في الحديث والمثالين ، والتوجيه ممكن .
وليس المراد ـ واللّه أعلم ـ خصوصيّةَ العام الحاضر والقابل ، بل التقدّم والتأخّر . ويمكن أن يكون وجه ذكرهما أنّ الراوي كان يأتيه في موسم الحجّ أو بناء على ماهو متعارف من الإتيان في موسمه ، فذكر العام والقابل لما ذكر .
وقول الراوي : «كنتُ آخُذُ بالأخير» كأنّه كان عنده أثر من ذلك الذي أجاب به عنهم عليهم السلام استند إليه ، لا أنّه عن مجرّد رأيه ، وإلاّ لقال له عليه السلام : لأيّ شيء ونحوه . ومثله لا يستحقّ السكوت فضلاً عن الدعاء له ، فإنّه قد تقدّم أنّ إصابة الحقّ بمثله لا عبرة بها ؛ واللّه أعلم .